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但是，据笔者观察，实际摆放的神像与记录还是有较大的出入，比如凶系列是自南往北安放的，而吉系列更是比较杂乱，顺序打乱了，而且与周易二十八星宿[13]不相符，有几个凶系神像在范庄却变成吉系神像了。准确的二十八宿的顺序应是：虛日鼠凶、危月燕凶、室火豬吉、壁水俞吉、奎水狼凶、婁金狗吉、胃土雉吉、昴日雞凶、畢月烏吉、觜火猴凶、參水猿凶、井水犴吉、鬼金羊凶、柳土獐凶、星日馬凶、張月鹿吉、翼火蛇凶、軫水蚓吉、角木蛟吉、亢金龍凶、氏土貉凶、房日兔吉、心月狐凶、尾火虎吉、箕水豹吉、斗木獬吉、牛金牛凶、女土蝠凶。将此与刘晓辉手册中的顺序相对照，便可清楚了解其异同。 由此可以看出，民间信仰的神源自古籍，但又会在传承过程中不克求精准，在模仿或者传播的过程中疏忽或遗漏，这是无法避免的。同时，在刘晓辉的小册子和画像上都有许多错字，尽管笔者尽力修正，但这也有可能影响所记录材料的准确性。据村民和学者介绍，2007年以前龙牌会还供过毛主席的神像，但不是画的神像而是那种常见的印刷品，在刘晓辉的小册子中也有体现，上面记录神棚外的神像中有主席像，但在后面括号里却注明了“已无”二字。在全国各地，对毛主席画像和塑像进行祭拜的例子不在少数，但是龙牌会长史振珠介绍说，主席像在之前一直是有供奉的，但今年毛主席画像被撤下来是因为县文化局派人指示说不许挂毛主席的画像。 据刘明慧（龙牌会中重要的帮会人）介绍，以前范庄龙牌会的神像多达三百多幅，但是因为革命和破除迷信等被没收和烧毁了许多。但是范庄周边庄镇有许多画神像的工匠，龙牌会的神像也在逐年增加，这在刘晓辉的记录中也有体现。另外，也可以看到一部分画像颜色鲜艳，是新画的但并不一定都是新添的。当地有一种说法叫给神穿新衣裳，指神像旧了或者破了，人们就会请工匠按照旧的神像再画一幅一模一样的。龙牌会中所供神像既有佛教的观音、佛祖，也有道教的玉皇、奶奶、关公，还有许多历史上的名医名人，将中国信仰主体的佛教、道教、民间宗教结合在了一起，但之间并没有任何冲突，各路神仙各司其职，这一点在国内诸多民间庙会都有体现。充分展示了中国百姓信仰讲究的实用性，不管是哪路神仙，能保佑显灵就会供奉上香。 龙祖殿外西边棚布上的十殿系列的神像与其他人物系列的神像有很大不同，是关生死因果报应的图画，其中有许多血腥、暴力阎王殿的展示。笔者注意到来龙牌会的小孩子会对这些画像产生兴趣，向其长辈询问这些图画的意思，他们通常被告知要在生前做好人，死后才不会受到这样的惩罚。这是对儿童的世界观、道德观的一种教育形式，也是社会化的一种途径，其影响不可小觑。同样对于接受这种鬼神观念的成年人而言，这些画像也是起着一定的警示作用。 笔者在范庄调查时还发现范庄村民家里一般都供有“家神”，所谓家神并不指独有的神，也是基本的灶王、财神、土地一类的。但是范庄当地还有一种特殊的神像，是将多种神明放在一张图里，依照一定的秩序层叠起来，有二、三层的，也有多达十一层的，笔者到访史兴彩家见到了十一层神像，据史兴彩介绍她家的神像是在一个六层的神像的基础上加了五层，才变成现在的样子。在另一家罗振英家的神像也是近十层，但是顺序与史兴彩家很不一样。这种不一样跟画神像的工匠也有一定的关系，而像史兴彩这种灵媒则是自己设计的神像的顺序再请工匠作画的。这种多层的神像，可以把众神聚在一起供奉，在某种程度上可以说是一种精简的方法，有利于节约资源。在“‘龙牌会’”初探”一文中，也谈到了这种家神，周虹（1996）认为“从某种意义上说，龙牌会醮棚内的百神画像，其实是范庄农民在特定的时间，把众多家神搬来与龙牌一起共祭”（周虹，1996：49）。 笔者还注意到龙祖殿两旁立着两块碑，左边的碑背面是在前文中提到过是功德碑记，而其正面是范庄龙祖殿记，这段文字意在表述范庄龙牌会的由来，其表述方式很有当地的风格，前几句是压韵式的但后面慢慢变成了白话文，看起来有些不伦不类的，笔者仔细将这段碑文与“走近‘龙牌会’”等文中对范庄龙牌会的介绍相对照，发现极为相似。前文提到访谈会长史振珠说碑文的作者不外露，但碑文刻在石上将留传后世千百年，范庄龙祖殿前的碑文有点太过于轻率了。 右边的碑正面书写着“范庄龙牌会省级非物质文化遗产”，落款是河北省人民政府。其背面是范庄龙牌会记： 范庄龙牌会记 勾龙故里范庄村龙恩永驻传人心老辈传下龙牌会千古流芳，到如今改革开放东风劲枯木发芽竹生笋龙乡传人将祖祭。百花艳放龙苑春龙乡范庄位于赵州城东四十里滹沱河故道，范庄人崇龙敬龙活动虽史料无载一直代代传承。每年农历二月二在敬祖恩亲时搭醮祭祖庙会活动历史悠久内容丰富规模宏大，仪式完整其号召力和凝聚力在我国二月二节俗中绝无仅有。改革开放以来，范庄龙牌会受到赵县历届领导的关注和支持。一九九二年，河北省民俗学会秘书长兼副会长刘其印到范庄考察，发表了二月二龙牌会是活化石活标本，誉龙牌会是国宝不亚于赵州桥。一九九三年，中国民俗学会秘书长刘铁梁到范庄考察，定范庄为国家民俗调研基地，称自己是范庄荣誉村民。陶立璠先生对范庄考察后发表了民俗意识的回归，并题词礼失而求诸野。二OOO年，县委书记李南东在县长王俊林副县长刘进堂赵祥军陪同下主持了龙祖殿奠基仪式。二OO二年，龙祖殿在各级政府关注和支持下落成，龙牌由家供奉转入殿供奉。这些年来到范庄考察的专家学者、国际友人及媒体从未间断，刘奎力、郑一民、高丙中、吕增良、袁学俊、路继舜、梁勇、李建苏、段宝林、贾芝苑、利金锦子、赵旭东、王铭铭、刑莉、贺学军、郭玉华、英国王斯福、美国林思安、日本龙川麻子、韩国郑然鹤、丹麦博格等先后来到范庄考察，北京大学、中国社科院、中国民族大学等十多所高等学府都派人来范庄考察，中国历史博物馆也都到范庄考察龙牌会。中央电视台、地方电视台、台湾电视台及多家报社刊物都派人到范庄采访，并进行了专题报道。他们的现场录像资料对龙牌会在龙文化园地中所起的作用做出了高度的评价。二OO五年，龙牌会通过省民间文化保护研究所组织专家组评审，被列入石家庄市首批非物质文化遗产代表作名录。二OO六年3月被河北省人民政府非物质文化遗产领导小组确认为河北省第一批省级非物质文化遗产名录，并由省民保所向国家文化部申报国家级核批。同年，范庄龙牌会会长史振珠参加了中国民俗学会例会，会上范庄龙牌会正式成为中国民俗学会会员。 岁末丁亥元月 范庄龙牌会敬立 (责任编辑：admin) |