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该石堂可见前壁和侧壁绘画，后壁已看不清。前壁外表在门两旁各绘一个武士，卷发，尖耳，面目狰狞，身材健硕，上身裸露，赤脚，周身缠绕红色帔帛，左脚直立于兽身、右脚踮脚尖踏兽身。 石堂里面也有壁画，正壁绘画漫漶不清，前壁内面和左右两壁绘着宴饮图、奏乐图、出行图和牛车鞍马图等。 第三个应该是大同智家堡北魏墓石堂，外形为单檐人字坡悬山式顶。彩色壁画分别绘在石撑内四壁、顶部、三角形梁和脊穗上，壁画皆直接绘于石材表面。 北壁（正壁）壁画为宴饮图，东壁壁画是正中绘男性四人，均半侧身面向墓主人，双手袖于胸前。四人头顶上方绘两个羽人，彼此面面相对。西壁画面是四位侍女。南壁壁画是西侧绘牛车一辆，牛侧一人正在驭牛同行。东侧壁画内容与西侧相似，为一戴垂裙黑帽的人牵着一匹马。 第四个石堂即富乔发电厂出土的皇兴年间佛教画像石堂。石堂为长方形屋宇结构，悬山顶，由地栿、四壁、梁和顶板组成。石堂北安放石棺床，雕刻忍冬纹和水波纹。 同时还出土了一方墓碑，形状为上圆下方，纪年为北魏皇兴三年（469），墓主人为幽州燕郡安次县人韩受洛拔的妻子，名为邢合姜。 石堂北壁（正壁）中间为二佛并坐，有头光、背光，面相丰腴，施说法印，头部和上身略微内倾。西侧为一尊坐佛、两边为供养菩萨和婆薮仙，双手捧雀于胸前，仰望着主像，左上角虚空夜叉作飞行状。下层为博山炉，两侧为前导供养僧人紧跟着鲜卑服装的供养人行列。 东壁彩绘两尊坐佛，佛之间为供养菩萨和莲花装饰，下层为博山炉和供养人行列。 西壁彩绘两尊坐佛，佛之间为供养菩萨和莲花装饰，南侧为罗睺罗因缘，坐佛左手举于胸前，施说法印，右手自然下垂，作抚摸状，放于双手合十作胡跪状的罗睺罗头顶。下层为博山炉和供养人行列。 南壁内侧上层彩绘形象、大小相同的七佛坐像，下层为朝向墓门昂首挺胸、张嘴咆哮的镇墓兽。 顶部后坡为三组飞天和莲蕾（缺一块），飞天有头光，圆脸，上身斜披络腋，下穿紧身裙，周身帔帛飘舞，双腿向后微曲，赤脚，双手摆出不同的姿势，或捧莲蕾，或挽飘带在凌空飞舞。 第五个是北魏太和元年宋绍祖墓石堂，宋绍祖墓石堂的绘画内容较为特殊，观其内容为，左壁画面是五人在舞蹈跳跃，上身穿交领宽袖长袍，下身着长裤，长裤在膝盖处扎住，显是汉族服装。 正壁画面是，有两个博衣高冠、面相丰满的汉族中年男子席地而坐，正在奏乐，左方之人面露笑容，膝上平放一筝，双手正在抚弦弹拨。右方之人留有长须，回首笑望着他，双手拔弄着一个架在膝上的月琴，人物服装与南朝“竹林七贤”图中服装相似。 右壁画面漫漶不清，只能看到一清癯较瘦老人穿一宽松长袍坐于石上，石下还跪着一人。三壁画面整个风格都接近魏晋南朝风格，当是魏晋绘画艺术在平城地区的自然延续。 大同北朝艺术博物馆还藏几块石堂壁画，表现了幕天席地的生活场面。在沙岭北魏壁画墓南壁，也有类似内容。还出现了酿酒图、宰羊图等。 第三类壁画是墓葬中的木棺绘画，如大同电焊条厂北魏墓葬出土棺板绘画宴饮图、大同智家堡北魏墓棺板画、破多罗太木棺漆皮画、大同博物馆藏棺板画、湖东1号墓漆棺侧板的伎乐童子、二电厂37号墓漆棺侧板彩绘的瑞兽与童子、湖东棺板启门图和门卫图和大同北朝艺术博物馆藏棺板画等，以上棺板画多是棺板画的某一部分，保存情况不等，有的内容较多，有的较少。按具体内容看，包括墓主人画像、狩猎场面、生活场面、主人出行、集体宴饮、将士操练和门卫等。 三类图像的面积有大小之别，从制法看，前两类有地仗层，第三类无地仗层，是在木板上先上漆、后绘画。 归纳以上三类壁画内容，可以分为墓主人宴乐图、牛车鞍马出行图、露天宴乐图、狩猎图、武士图、伏羲女娲图、怪兽图、武士图、胡商图、农庄图、山水图、星象图、将士操练图、启门图、伎乐图、佛像图、飞天图、门吏图、四神图等。涉及到北魏社会很多方面。其中，见于甬道的主要是天王图、伏羲女娲图、龙凤图和镇墓兽图，其余图多见于墓室。墓葬图像是一种特殊的历史资料，它表现的社会生活，有的史书缺载，有的语焉不清，故而释读图像内涵，考察图像的来龙去脉，有助于了解当时的文化和社会风情。下面选择几组图像简略考察。 武士图。大同沙岭北魏壁画墓甬道两壁即绘有武士立像，武士戴盔披甲、大眼阔口、面目狰狞、身着盔甲，脚穿黑履，面向墓门。一个是右手持盾、左手握刀，另一个武士左手举刀。 怀仁丹阳王墓甬道也绘武士图像，西壁武士身形健硕，上身裸露，穿短裙， 赤足，周身缠绕帔帛，周围装饰莲花或莲蕾。西壁武士有三头，左手持长柄锤、右手持长兵器。东壁武士有四臂，右手叉腰和上举、左手持长兵器和长柄锤。 (责任编辑：admin) |