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二、伏羲女娲蛇尾蜴尾之谜 汉画像里的伏羲女娲形象，许多都与文献记载的“蛇身人首”“人身蛇尾”“人头蛇身”“蛇躯”等相符合，伏羲与女娲一般是两尾相交（图2），也有一部分并不交尾，只是两者并列。那为什么会出现蛇尾的形象以及交尾的组合呢？ (6)0408.jpg) 图2山东武氏祠汉代画像石刻 “日”的读音演化十分复杂，有很多不同的路径，正如上文分析，其中有一条路径在演变的过程中，与“義”“我”的读音重合了，“我”又与“娲”的读義音重合，“”又变异为“羲”，人们便用“羲”“娲”这两个字来记录。人们将这两个名称合起来称呼，为羲娲[ji wo]或娲羲[wo ji]。恰巧，蛇曾经也读[ji]，于是娲羲就成了娲蛇。又因委以禾为声旁，禾也曾经读[wo]，所以娲蛇就被记录为委蛇。大家熟知“蛇”的读音为[ʂɤ]（拼音记为she），但只要一查字典就会知道委蛇的“蛇”读[ji]（拼音记为yi）。因为羲（義）義与蛇同音，所以娲羲（義）就具有了蛇的形象。 《庄子》云：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”因“娲/委”来自“日”，与太阳有关，所以委蛇“紫衣而朱冠”，恰似红彤彤的太阳。又因主旱的太阳神与主雨的雷神是仇敌，故委蛇“恶闻雷车之声”。 人们不仅将“羲”“娲”合称为娲羲，也反过来合称为羲娲。在古文献中提到一种叫延维的蛇，《山海经·海内经》云：“有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。”从名称的语音来看，“延维”当是羲娲[ji wo]的变异，延是[ji]的变异，维与上文说的委蛇之委同音，而委又是娲的变异。与委蛇一样，延维也遗留有太阳的红元素，表现在“衣紫衣，冠旃冠”。闻一多在《伏羲考》中认为委蛇、延维即伏羲女娲，此观点甚确。 在文献中，只有记录伏羲女娲为人首蛇身的，但从汉画像来看，很多“蛇尾”还长有爪子，说明有的汉画像中的伏羲女娲不是蛇尾，这又是怎么回事呢？其实，羲/義不仅与蛇[ji]曾经同音，同样也与蜴同音，无论蜴在远古时候读音怎样，总之它在某一时期开始读成[ji]，与羲[ji]同音，导致两者关联起来，这当是娲羲被想象成人身蜴尾的原因。在贵州荔波县的水族地区，发现了一本水书《连山易》（图3），其中的“易”就是用蜥蜴来表示的，可见同音造成的想象与替代最为直接。 (6)0408.jpg) 图3水书《连山易》 有意思的是，蜥蜴这一名称的变化正好与“羲”的读音变化经历了同样的过程，即“ji—ɕi”。“蜴”与“蜥”都是指有四肢，尾巴很长，容易断，脚上有钩爪的一种动物，通称为四脚蛇。这种动物先叫[ji]，记为蜴，后来语音变了，读作[ɕi]，又记为蜥，所以蜥即蜴，也可合称为蜥蜴。伏羲的“羲”也是先读[ji]，后来才变为读[ɕi]。所以无论读[ji]还是读[ɕi]，都可以被想象为蜥蜴。汉画像中，有的伏羲女娲像不仅有尾巴，而且是有足有爪的，正是蜥蜴的形象 （图4、图5），如下： (2)0408.jpg) 图4贵州金沙伏羲女娲汉画像 (2)0408.jpg) 图5四川合江伏羲女娲汉画像 有学者认为[j]声母的出现比较晚，在上古时期没有，这一观点不成立，胡先泽在《喻母考》一文中说：“《韩诗》及《毛诗郑笺》注音中，并不是所有喻母字都读为晓匣透邪等母，其中有相当大一部分读为喻母，没有异读，这种现象说明：喻母作为一个声母系统，在汉代，至少在汉代北方已经形成，它形成的时代，不晚于西汉。因此，认为古无喻母的说法是缺乏根据的。”目前，在研究上古音的时候，存在一个很大的理论错误，即构拟的上古音几乎都是从《切韵》往上推，而《切韵》是以晋代洛阳为主的一个地方的音，其他方言点的音收录很少。晋代时洛阳没有的音，显然不等同于其他地方当时没有，这是很浅显的一个道理，学术界也明白这个道理，只是苦于找不到中古时期其他地区古音的材料，只好这样操作。所以，如今构拟出的上古音，并不是铁板一块，只是一种参考而已。 分析了伏羲女娲蛇尾或蜥蜴尾形成的原因，下面我们再来分析伏羲女娲交尾形状的形成。一般学者多认为这是因为伏羲女娲为夫妻，象征生殖，但这难以解释与伏羲女娲相关的延维、肥遗为什么不是交尾，而是一身两首，或一首两身。笔者认为依然需要从语音来解决这个问题。義乂上文已经分析，我、（义）是以为声旁，古乂音应相同或相近。甲骨文“”的形状很奇怪，像两条相交的蛇（图6乂）。《说文解字》解释为“从丿从乀，相交。” 上文已经说了，娲是从我变来的，羲是義从变来的，羲=義=我=娲=乂，原来读为[ŋjats]。这可能是造成伏羲女娲交尾形象的缘由： (2)0408.jpg) 图6乂甲骨文与楷体的“乂” 伏羲的名是羲，女娲的名是娲，两者合称羲娲[ji wo]，变异为延维。延维蛇的特点是两首（图7），闻一多在《伏羲考》一文中认为延维即伏羲女娲早期的形态。另有一种“一首两身”的蛇叫肥遗（图8），《山海经·北山经》云：“又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜、玉。水出焉，而西北流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。”《山海经·西山经》云“太华之山……有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。”“肥遗”是“伏羲”的音变，在《山海经·山经》的成书时期，或许人们已经意识不到肥遗与伏羲的渊源关系，但我们从“见则天下大旱”这一句，还可看出一点太阳的影子，这就是为什么一条蛇的出现会造成旱灾的原因。“六足四翼”是对蜥蜴的描写，虽然现实中只有四足的蜥蜴，这或许只是一种夸张的描写。从这一描写我们还可以联系另一个与太阳有关的名称——帝江。很多学者都认为帝江的原型是太阳，它也是六足四翼，《山海经·西山经》云：“天山‧‧‧‧‧‧英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”延维一身两首与肥遗一首两身的形象，正乂好是字两种变相。 (2)0408.jpg) 图7延维 (2)0409.jpg) 图8肥遗 由此可见，伏羲女娲不仅其蛇尾或蜥蜴尾形象的形成是因为与蛇[ji]、蜥蜴同音，而且交尾形象的形乂成也是因为与同音。 (责任编辑：admin) |