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三、嫦娥为什么也有尾巴？ 南阳出土了一块汉画像石，画面上一个人拖着一条长长的尾巴，面向一个圆圈，圈内有一蟾蜍。这幅汉画像被解读为嫦娥奔月，因为圈内的蟾蜍是月亮的象征，这正好能与民间流传的嫦娥奔月神话对应得上。1999年，国家邮政局还利用这幅汉画像发行了一枚名为“嫦娥奔月”的邮票（图9）。让学者为难的是，这幅汉画像里的嫦娥拖着长长的尾巴，还长着两条弯曲的小腿，这显然不是人腿。在已发现的文献中，没有任何一处关于嫦娥有尾巴的记载。 (2)0409.jpg) 图9 1999年发行的汉画像嫦娥奔月邮票 如果我们明白了嫦娥与女娲在早期是同一个神，我们就不会对这一现象感到迷惑了。从上文日的语音演变示意图中，可以看到日的语音由[njit]分化出[ji]与[ŋa]義，人们用“義”“我”来记录。后来“義”的语音发生变化，人们再记录为“羲”，“我”因为与“娲”同音，人们也用“娲”来代替“我”，形成了伏羲女娲的名称。同时，人们也用“羿”来代替“義”，用“娥”来代替“我”，于是演变成另一对配偶神：后羿与嫦娥。 不仅羿、娥在语音上能与羲、娲对应，后羿、嫦娥的神格也与太阳、月亮有关，后羿与太阳的关系体现在他射日，嫦娥与月亮的关系体现在她奔月。也许有人会说，后羿虽和太阳有关，但却是太阳的敌人，叶舒宪在《日出扶桑：中国上古英雄史诗发掘报告》一文中正好解决了这个问题，认为后羿即太阳本身：“按照‘熟知’的射日神话，羿与太阳之间的关系是一种对立的、仇敌的关系。如果有人说羿和太阳本来具有同一性的关系，大概很难有人相信。但事实却很可能如此。”他在文章中就此做了详细的论证。 羲，我们常常称为伏羲；娲，我们常常称为女娲。同样，羿，一般称为后羿；娥，一般称为嫦娥。那么，这样的双音节名称是怎样构成的呢？简单地说，古人为了表示羲、羿、娲、娥的身份、性别、神格等，分别在名字的前后添加博、后、女、常等字，然后再逐渐演变成目前的名称。 从理论上讲，在羲、羿、娲、娥的前后加常（嫦），就会组成常羲、常羿、常娲、常娥，但只有常羲、常（嫦）娥见诸文献。有学者认为“嫦娥”是由“恒娥”演变过来的，是为了避讳皇帝刘恒之名，其实，“常娥”与“恒娥”一样久远，只是为了避讳刘恒，“恒娥”就不用了，“常/嫦娥”依然保留了下来。姮不见别的用法，似专为“亘娥”而造的一个字，它以亘为声旁，从垣、宣两字读音来看，亘可能曾经与月音近，姮娥可能是“月娥”的意思。无论是羲还是娥，加了“常（嫦）”之后都具有月亮的属性，比如常羲、嫦娥都是月神。“常羲”在《山海经》里有出现：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”因羲又读[ji]，所以有时也被记为常仪。这里有一个现象很值得我们思考，羲、羿与娥、娲都是从“日”演化过来的，加“常/恒”之后为什么就演变成了月亮呢？这个问题比较复杂，需另撰文说明，日、月都来源于“目”字。“后”是“司”的反写，指发号施令的人，也就是王。加“后”只是表示君王身份，如后土、后稷、夏后。 “后娲”在文献中没有出现，但“娲后”经常见，清代惜秋《维新梦·建路》有“补天逊娲后，缩地傲壶公”的诗句，娲后指女娲。在羲、羿前后加“后”可组成后羲、后羿，但文献中只有“后羿”被固定下来并流传。 加“博”是为了表示博大，在前面加上“博”字组成博羲、博娲，“博”的语音发生变化，先变成[pau]（汉语拼音记为bao），用文字记下来就成为“包羲”“包娲”，这在文献里经常出现。如： 包羲氏始受木德。 燧人氏没，包牺氏代之。 另外，因为包[pau]的音又变异为[phau]（汉语拼音记为pao），比如匏、庖、刨、跑现在都读为[phau]，所以“伏羲”又被记为“庖牺”“炮牺”等，如下： 结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏；养牺牲以庖厨，故曰庖牺氏。 作网罟以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。 最后演变为[fu]，才记录为“伏羲”“伏娲”。这一语音变化，可以通过“博”的同声旁字看得来。“博”以尃“”为声旁，以这个为声旁的一些字语音变成了[fu]榑，比如傅、榑、缚、赙，有一些依然读[po]，比如薄、搏、膊、礡、愽、簙。可见，伏羲的“伏”有一个“博—伏”的变化过程。 加“女”只是为了标明性别，理论上可组成女羲、女羿、女娥、女娲，但最后只有女娲被固定下来。女羲没有出现，但却有“女希”，唐司马贞《补史记》云：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希氏。”没有“女羿”，却有“女英”，与娥皇一起并列，成了俩姐妹。“女娥”在文献中也没有，被“女和”代替了。 因为羲、仪、羿，以及我、娥、娲、和等名称都是从“日”神演变过来的，在漫长的历史演变过程中，名称有分化现象，有组合现象，有神格、性别混乱现象，等等。比如，“羲和”既只是一个人，也可以分为羲、和两个人。羲加“包/伏”成包羲或伏羲具有太阳神格，加“常”成常羲具有月亮神格。“呙”一开始性别并不确定，只是后来加了“女”字构成“女娲”，才逐渐固定下来。 通过以上分析，我们可以看到后羿嫦娥、伏羲女娲的语音来源构成一个小体系，不仅“羿”与“羲”能对应，“娥”与“娲”也能对应。在神格上，后羿、伏羲与太阳有关，嫦娥、女娲与月亮有关。嫦娥与月亮的关系不必多说，女娲与月亮的关系体现在汉画像中，她经常与月亮相伴，而且女娲是高媒神，其实也就是月下老人，或称月老。既然嫦娥与女娲具有同一来源，女娲又有蜥蜴尾巴，那么汉画像里的嫦娥拖着长长的尾巴，并长着弯弯的蜥蜴腿，也就不奇怪了。 综上所述，伏羲女娲与后羿嫦娥的名称中心词分别是羲、娲、羿、娥，都来源于“日”的语音变异。在这乂一变异过程中，羲、娲与、蛇、蜴、蜥等字的古音相同，致使伏羲女娲具有了蛇尾或蜴（蜥）尾的形象。嫦娥与女娲在早期是同一神，这是汉画像中嫦娥有尾巴的原因。 （原文载于《民族艺术》2017年第5期；注释及参考文献参见原文） (责任编辑：admin) |