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中华思想有三重维度 中华思想有三个非常突出的维度。一是追求天人合一。中国人思考问题，喜欢把人类置身于自然之中，从自然中汲取人生智慧。《周易》对天道、地道、人道的内在贯通进行阐述，提出“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的经典命题，奠定了中国古代天人关系的基本框架。关于如何效法天道，人们的认识并不一致。儒家主张效法天道刚健有为、宽容包含的精神，自强不息，厚德载物。道家主张效法天道柔弱的属性，见素抱朴，无为而治。佛教表面上不谈“天道”，但它关于世界缘起的深入分析，实质上是另外一种“天道”，“缘起法”成为“佛性”的基本依据。 二是追求顺乎人性。尊重人内心真实的情感，听从人内心真实的呼唤，是中华思想的重要原则。对什么才是真正的内心，历史上的认识并不完全相同。孟子认为，人有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，说明人渴望“仁爱”、“尊严”、“秩序”和“理性”。人类内心的上述情感和理性有时会出现矛盾，但解决矛盾冲突最自然、最恰当的方式最终内在于人心。庄子认为真正的人性不是道德情感，也不是理性能力，而是回归自然的超越情怀。佛教认为真正的人性是佛性，是众生超越生死轮回、追求佛国的品性。但是，所有思想家都认为，有了对人性的深刻洞察，思想才会有穿透力。 三是追求彰显道统。中国很早就形成了“道统”思想。孔子“祖述尧舜，宪章文武”。孟子提出由尧舜至于汤、由汤至于文王、由文王至于孔子等相传的明确谱系。先秦道家亦构建出自己独特的道统观。中国思想家就把对“道”的追求当作最高准则。孔子说：“朝闻道，夕死可也。”老子说：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”他最担心的是偏离大道。中国思想家们相信，“道”是生命的根底。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”对“道”的“焕然自信”和“守死善道”气度是中国思想家的高贵品质。 (责任编辑：admin) |