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嶽麓伍的內容為秦律令，是嶽麓秦簡中《秦律令》的第二部分。其第一組令文中提到： 1017：【●】自今以來，有誨、傳言以不反為反者，輒以行訞律論之，其有不□者，徙洞庭，洞庭處多田所。 ·十三[[1]] 此條是與“行訞”相關的法律規定，其對於了解秦漢“行訞”，甚至“妖言”的判定至關重要。釋文方面，“誨”，整理者指“誘使”，並以“傳言”作名詞解，認為“這裏指的是流言”。陳偉先生認為：“誨，恐當讀為‘謀’，策劃義。”[[2]]王博凱先生據此進一步指出：“傳言疑為‘出言’，即散佈、傳播言論。”故“誨”和“傳言”之間當斷讀。[[3]]所論甚是。《說文·言部》：“誨，曉教也。從言，每聲。”[[4]]“誨”與“傳言”並列，實指“謀作”及“傳播”者而言。另，“其有不□者”中的未釋字，整理者疑為“安”字，何有祖先生依字形及文意判斷，認為該字疑即“冥”字。“不冥者”指“可以開導之人予以另外處罰，即發配邊地勞作。”[[5]]陳偉先生則認為該字當是“索”字。“其有不索，是說‘有誨（謀）傳言以不反為反者’而不作追捕。”[[6]]簡帛網簡帛論壇林少平先生認為疑當釋為“官”字，“不官者”是指不擔任官職的人，是對這些人身份的進一步限定。[[7]]但是，仔細比對相關字例發現，仍有商榷的餘地。[[8]] 今按簡文殘筆，我們認為該字可釋為“冣”字，讀為“聚”。現移錄相關字例如下：
注：以上字例皆明確為“冣”（聚），里耶秦簡等所見“冣”疑多為“最”，字形有別，暫不取。 比較字形，未釋字“冖”形筆跡內，斜筆上可見兩處橫筆筆跡（見附圖），可作“  ”形。寫法近於張家山漢簡《賊律》及《奏讞書》所見“耳”形，皆右傾。其右下筆畫為“又”的殘跡，上部沒有筆畫。合即“取” 字（岳麓肆简0640）《說文·冖部》：“冣，積也。”段玉裁注：“冣與聚音義皆同，與冃部之‘最’音義皆別……至乎南北朝，‘冣’‘最’不分。”[[9]]《史記·殷本紀》：“大冣樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其閒，為長夜之飲。”裴駰集解引徐廣曰：“冣，一作‘聚’。”[[10]]馬王堆漢墓帛書《易傳·昭力》：“君之自大而亡國者，亓（其）臣厲以冣（聚）謀。”[[11]]“冣”是集聚的意思，“其有不冣（聚）者”指未聚眾散佈妖言或行訞，其傳惑的範圍小，但仍要受徙邊勞作的處罰。《史記·秦始皇本紀》：“有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。”應劭曰：“禁民聚語，畏其謗己。”[[12]]而唐律《賊盜律·造祅書祅言》：“諸造祅書祅言者，絞。傳用以惑眾者，亦如之；其不滿眾者，流三千里。”疏議曰：“其不滿眾者，謂被傳惑者不滿三人。若是同居，不入眾人之限；此外一人以上，雖不滿眾，合流三千里。”[[13]]可見，秦漢禁民聚語，唐律妖言罪的刑罰亦以惑眾的範圍及有害程度而分輕重，顯然有其所本。 總此，簡1017釋文應作：【●】自今以來，有誨、傳言以不反為反者，輒以行訞律論之，其有不冣（聚）者，徙洞庭，洞庭處多田所。 ·十三 [1] 陳松長主編：《岳麓書院藏秦簡（伍）》，上海辭書出版社，2017年，第73頁。 [2] 陳偉：《嶽麓書院藏秦簡〔伍〕校讀》，武漢大學簡帛網，2018年3月9日。 [3] 王博凱：《讀<嶽麓書院藏秦簡（伍）>劄記》，武漢大學簡帛網，2018年3月12日。 [4] [漢]許慎撰[宋]徐鉉校定：《說文解字》，中華書局，2013年，第46頁。 [5] 何有祖：《嶽麓書院藏秦簡〔伍〕讀記（二）》，武漢大學簡帛網，2018年3月10日。 [6] 陳偉：《嶽麓書院藏秦簡〔伍〕校讀（續三）》，武漢大學簡帛網，2018年3月21日。 [7] 林少平：《讀<嶽麓書院藏秦簡（伍）>》，武漢大學簡帛網簡帛論壇，2018年3月24日。 [8]“安”  ，“冥” ，“索” ，“官” 。馬王堆帛書所見“冣”（聚）的字例皆見於陳松長先生《馬王堆簡帛文字編》，文物出版社，2001年，第319頁。 [9] [漢]許慎撰[清]段玉裁注：《說文解字注》，上海古籍出版社，1988年版，第353頁。 [10]《史記》卷三《殷本紀》，中華書局，1959年，第105-106頁。 [11] 裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成（叁）》，中華書局，2014年，第150頁。 [12]《史記》卷六《秦始皇本紀》，第255頁。 [13] 岳純之點校：《唐律疏議》卷十八《賊盜》，上海古籍出版社，2013年，第292-293頁。 附注：  （放大版） （編者按：本文收稿時間爲2018年4月22日16：42。） (责任编辑：admin) |
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嶽麓伍簡1017 
“冣”說文小篆 
馬王堆帛書《易傳·繋辭》001 
馬王堆帛書《易傳·昭力》008 
馬王堆帛書·《明君》407 
二年律令·賊律簡4 
張家山·奏讞書簡153 
張家山·奏讞書簡197