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余论摆脱“特兰托”的限制 1536年，就在改革委员会磋商如何起草《建议书》之际，伦巴第人达·卡斯泰洛(Castellino da Castello)组建的宗教社团——基督教改革协会(Company for Christian Reformation)，不得不改换名号。因为根据天主教官方的要求，任何改革均要冠上“Catholic”的名头，以便与新教改革区分开来。(44)尔后，该协会索性将名字改为“基督教教义学校”，而成为米兰大主教博罗梅奥(Carlo Borromeo)掌管下推动教区神职人员与平信徒宗教教育的工具。可以说，“改革”这个字眼愈发遭受质疑，除教会官方外，天主教内部的普通人已不能随便使用和谈论。14与15世纪那种人人探讨改革的氛围，业已不能为教会官方所容，因为教会官方的心态愈发收紧，坚持改革要在主教的管控下展开，同时不再能够接受改革吁求以及对教会的批评皆成为新教攻击自身的武器。 以往学界常将特兰托大公会议结束的1563年作为一个节点，认为此后天主教会进入“特兰托时代”，强调特兰托大公会议由于详细梳理了教会弊病，制定了全面的改革蓝图，并开始改变心态，加强对宗教修会的限制以及对平信徒运动的控制，从而导致依托于亲属与社群的中世纪天主教转向被规训的且个体化的近代天主教。(45)因此，此会议乃是近代天主教的转捩点。但是，特兰托大公会议在1545年召开，并在1563年结束，这只是偶然。实际上，如果不是政治与宗教等复杂因素的干扰，大公会议很有可能早在16世纪30年代就召开了。而且，会议选址特兰托也系偶然，是多方博弈的结果。更重要的是，特兰托大公会议制定的改革教令之精髓以及流露出的思维观念之本质，在《建议书》中均可透视出来。可以说，天主教会的体制危机以及教会官方应对体制危机的过程中自身所蕴含的观念危机，早在16世纪30年代就成型了。特兰托改革只是《建议书》的延续，而不是天主教改革运动的分水岭。此分水岭应是16世纪30年代的《建议书》。也正因为如此，本文认为，将特兰托大公会议视作16世纪天主教改革运动以及天主教史之“断裂”的做法，或许应加以修正。我们需要重视16世纪30年代的天主教变化，并重新思考16世纪天主教改革运动的连续性。 ①本文采用的《建议书》版本是目前学界的通用版本，收录于美国学者奥林编纂的经典史料集《天主教改革：自萨沃纳罗拉以迄依纳爵·罗耀拉》。参见John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,New York:Fordham University Press,1992. ②Hubert Jedin,Hisoire du Concile de Trente,(tome l,La Lutte pour le Concile),Traduit de l'allemand par A.Liefooghe,Paris:Desclée,1965,pp.377-385; Christopher Bellitto,Renewing Christianity:A History of Church Reform from Day One to Vatican Ⅱ,New York:Paulist Press,2001,p.145. ③关于特兰托大公会议的经典解释，当数“耶丁范式”最具影响力。所谓“耶丁范式”，是指德国史家耶丁对于中世纪晚期直至17世纪中期的天主教会的历史诠释。他将那一段时期的天主教历史解释为“天主教改革和反宗教改革”之历史。他认为，天主教会的反宗教改革行为是教会的自我防御，而自我改革才是天主教发展的内驱力。在这个基础上，耶丁特别强调特兰托大公会议是16世纪天主教会最为重要的历史事件，并认为之后的天主教以该宗教会议的改革蓝图为圭臬，从而进入教会史中的一个新的历史时期。耶丁将之解释为“由特兰托大公会议的改革理念所形塑的天主教”(Tridentine Catholicism)以及“特兰托时代”(Tridentine Era/Era of the Council of Trent)。由此，天主教改革也常被指称为“特兰托改革”(Tridentine Reform)。而且，国际学界已经习惯于将“特兰托改革”或“特兰托大公会议”简称为“特兰托”。 ④Elisabeth G.Gleason,"Consilium de Emendanda Ecclesia," in The Oxford Encyclopedia of the Reformation(Volume1),Hans J.Hillerbrand,ed.,Oxford:Oxford University Press,1996,pp.415-416. ⑤William V.Hudon,"The Consilium de Emendanda Ecclesia and the 1555 Reform Bull of Julius Ⅲ:Dead Letters or Building Blocks?" in Reform and Renewal in the Middle Ages and the Renaissance:Studies in Honor of Louis Pascoe,S.J.,Thomas M.lzbicki and Christopher M. Bellitto,eds.,Leiden:Brill,2000,pp.240-258. ⑥据笔者管见所及，坊间最为重要的教会通史中，唯一有意识打破“特兰托神话”，将教派身份区分以及天主教变化前推至1530年的，乃是已故法国教会史名家韦纳尔(Mare Venard)主编的《基督教通史》第八卷——《教派时代(1530-1620/30)》。本文参考的是该卷的德语版，参见DIE ZEIT DER KONFESSIONEN,Herausgegeben von Marc Venard,Deutsche Ausgabe bearbeitet und herausgegeben von Heribert Smolinsky,Herder:Freiburg,1992. ⑦John W.O'Malley,A History of the Popes,New York:Sheed & Ward,2010,p.189. ⑧John W.O'Malley,A History of the Popes,pp.189-190. ⑨Susanna Peyronel Rambaldi,"Propaganda Evangelica e Protestante in Italia(1520 c.-1570)," in La Réforme en France et en Italie:Contacts,Comparaisons,et Contrastes,  reunies par Pjilip Benedict,Silvana Seidel Menchi et Alain Tallon,Rome: de Rome,2007,pp.53-60.⑩John W.O'Malley,Trent:What Happened at the Council,Cambridge:Harvard University Press,2013,p.35. (11)Hubert Jedin:Hisoire du Concile de Trente,(tome 1,La Lutte pour le Concile),Traduit de l'allemand par A.Liefooghe,p.376. (12)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,pp.122-127. (13)Kenneth Gouwens,"Clement Ⅶ:prince at war," in The Papacy since 1500:from Italian Prince to Universal Pastor,James Corkery and Thomas Worcester,eds.,Cambridge:Cambridge University Press,2010,pp.33-35. (14)John W.O'Malley,A History of the Popes,pp.178-187. (15)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,pp.123-124. (16)John W.O'Malley,Trent:What Happened at the Council,pp.56-59. (17)John W.O'Malley,Trent:What Happened at the Council,pp.59-60. (18)John W.O'Malley,Trent:What Happened at the Council,p.60. (19)Jos E.Vercruysse,"Die kardinale von Paul Ⅲ," Archivum Historiae Pontificiae,Vol.38(2000),pp.44-45. (20)Jos E.Vercruysse,"Die kardinale von Paul Ⅲ," p.46. (21)Jos E.Vercruysse,"Die kardinale von Paul Ⅲ," pp.51-58. (22)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,p.187. (23)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,p.187. (24)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,pp.188-189. (25)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,p.193. (26)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,pp.189-190. (27)不匹配型圣俸是指需要牧者居于辖区并提供牧灵职责的圣俸。 (28)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,p.190. (29)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,p.193. (30)Barbara McClung Hallman,Italian Cardinals,Reform,and the Church as Property,Berkeley:University of California Press,1985 pp.17-18. (31)Barbara McClung Hallman,Italian Cardinals,Reform,and the Church as Property,p.28. (32)Barbara McClung Hallman,Italian Cardinals,Reform,and the Church as Property,p.29. (33)Denys Hay,The Church in Italy in the Fifteenth Century,Cambridge:Cambridge University Press,1977,pp.16-20. (34)Wolfgang Reinhad,Papauté,Confessions,Modernité,Traduit de l'allemand par Florence Chaix,Paris:  des Hautes  en Sciences Sociales,1998,pp.86-90.(35)参见Nelson H.Minnich,"Councils of the Catholic Reformation:A Historical Survey," in The Church,the Councils & Reform:The Legacy of the Fifteenth Century,Gerald Christianson,Thomas M.Izbicki,Christopher M.Bellitto,eds.,Washington,D.C.:The Catholic University of America Press,2008,pp.27-59. (36)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,pp.193-194. (37)John C.Olin,ed.,The Catholic Reformation:Savonarola to Ignatius Loyola,p.194. (38)参见刘新成：《超越的悖论：试析西欧中世纪修道院改革运动》，《世界历史》，2001年第3期，第36-46页。 (39)De la réforme à la Réformation(1450-1530),sous la responsabilié de Marc Venard,Paris:Desclée,1994,pp.159-176. (40)Robert Bireley,"Redefining Catholicism:Trent and beyond," in The Cambridge History Christianity,Volume 6(Reform and Expansion 1500-1660),R.Po-Chia Hsia,Cambridge:Cambridge University Press,2007,pp.156-147. (41)Robert Bireley,The Refashioning of Catholicism,1450-1700:A Reassessment of the Counter Reformation,Washington:Catholic University of America Press,1999,p.20. (42)Robert Bireley,The Refashioning of Catholicism,1450-1700:A Reassessment of the Counter Reformation,pp.115-116. (43)参见Massimo Firpo,La presa di potere dell' Inquisizione romana(1550-1553),Roma:Laterza,2014. (44)Adriano Prosperi,"Catholic Reformation," in The Oxford Encyclopedia of the Reformation(Volume 1),p.287. (45)持这类经典观点的学者当数英国史家博西(John Bossy)与意大利教会史名家普罗迪(Paolo Prodi)。参见John Bossy,"The Counter-Reformation and the People of Catholic Europe," Past and Present,97(1970)pp.51-70; Paolo Prodi:Il paradigm tridentino:Un'epoca della storia della Chiesa,Brescia:Morcelliana,2010. （原文刊于《首都师范大学学报：社会科学版》2017年第6期） (责任编辑：admin) |