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一、同盟性质的演变：从部落宗教组织到城邦政治联盟 德尔斐近邻同盟最初是一个建立在共同的宗教信仰与仪式基础上的宗教组织，以安泰莱的德墨忒尔神庙为仪式中心。同盟最初是由10个⑨或12个⑩部落组成。尽管成员部落大小不一，但地位上平等，在近邻同盟议事会中拥有同等数量的代表席位。同盟管理着共同的圣所，成员一同举行祭祀神明的宗教活动，还承担着调解成员纠纷的职责，并在此过程中衍生出一定的政治特性。 随着城邦制度的形成与发展，有些部落出现了一些典型城邦，例如伊奥尼亚部落的雅典、希斯提埃亚城邦，多利亚部落的斯巴达、米特罗波利斯城邦等。这些部落在近邻同盟中拥有的代表席位便转移至典型城邦。城邦在向近邻同盟议事会派遣代表时仍强调自己的族群身份，这从公元前4世纪的文献与铭文材料中可以得到印证。例如这一时期的铭文记载了“来自多利亚人城邦米特罗波利斯的代表Nicon”(11)。其他部落在派遣代表时则直接冠以部落的名称。从现有资料来看，成员部落的典型城邦在同盟中发挥着更为重要的作用。古典时代同盟的成员经历了两次变动，一次出现在公元前5世纪中叶，德尔斐人加入同盟；另一次则出现于公元前4世纪中叶，佛西斯人被同盟开除，马其顿人加入同盟。希腊化时代至罗马统治时期，同盟的构成多次发生变动，佛西斯人曾一度恢复成员身份，埃托利亚人于公元前3世纪加入同盟。 同盟在古典时代已形成议事会、代表制度、官员等一套完备的内部机制。当这套机制正常运行时，同盟便可以有效地发挥宗教、司法、经济等职能。同盟的内部机制与城邦制度存在着一定的相似性，可能是吸收、借鉴了成员城邦的某些制度。这也反映出德尔斐近邻同盟与希腊城邦制度间存在着紧密的联系。 议事会是同盟的最高权力机构，负责颁布法令、制定决议、仲裁纠纷等事务。议事会于每年春秋时节召开，春季会议在德尔斐召开，秋季会议在温泉关召开。不过有时也会召开临时性的会议，处理一些紧急事情。议事会中一共有24个席位，每个部落享有两个席位(12)。部落的席位在内部的城邦间分配，有些部落的席位长期为某一城邦占有，而有些部落的席位则由数个城邦轮流分享。根据史料的记载，同盟议事会召开时首先举行对神的祭祀，之后商讨重要的事情，听取部落城邦的决定后才作出最终的决议。此外议事会还扮演着法庭的角色，仲裁城邦间的争执、审判宗教案件。 代表制度是同盟的一项重要制度。城邦根据自身占有的席位数，向同盟派遣相应数量的代表，这些代表组成了同盟议事会。城邦在同盟议事会中掌控席位的多少，能反映出它在同盟中影响力的强弱。城邦派往同盟议事会的代表有两种：希耶若姆那蒙(Hieromnemon)与皮拉哥瑞(Pylagori)(13)。其中希耶若姆那蒙是城邦的正式代表，在议事会中享有表决权。皮拉哥瑞则是另外一种代表，常扮演正式代表参谋的角色。这两种代表的任期和产生方式则因城邦、部落而异(14)。代表不仅是城邦与同盟的联络者，还是同盟的官员。根据近邻同盟的法令，他们需要履行一定宗教、司法职责，否则将会受到惩罚(15)，因此代表们大都认真履职。 同盟最为重要的职责是宗教职责，即负责监管与修缮神庙、组织皮提亚赛会等事务。公元前4世纪时德尔斐神庙因自然灾害而损毁，同盟在神庙重建的过程中先后设立了神庙营造官(Naopoioi)与财务官(Tamiai)。这两种官职是仿照城邦的官职而设立的，负责筹集重建资金、监管重建工程。神庙营造官和财务官来自成员城邦，他们在德尔斐神庙的重建工程中发挥了重要作用。 从表面上看，德尔斐近邻同盟似乎是个松散的宗教性联合组织，但实际上，它也具有明显的政治功能，只不过被掩盖在宗教事务的外衣之下而已。据埃斯客涅斯记载，古风时代近邻同盟曾发动过一次神圣战争。在埃斯客涅斯的笔下，战争是因克里萨人的渎神行为与侵害近邻同盟代表的暴行而引发的(16)。雅典、西库昂、色萨利等城邦、部落参与了此次军事行动。实际上这次战争与近邻同盟的势力扩张有关。公元前6世纪，近邻同盟试图将自身势力扩张至南部的科林斯湾地区，以便吸纳更多的成员。通过第一次神圣战争，近邻同盟与德尔斐圣所建立了紧密的联系，德尔斐圣所也成为同盟的另一个重要仪式中心。自此德尔斐近邻同盟形成了一年召开两次议事会的制度。此外第一次神圣战争还产生了近邻同盟誓言，誓言强调不摧毁同盟的任何一个城邦，无论战争时期还是和平时期都不切断城邦的水源(17)。近邻同盟发动第一次神圣战争明显有着政治动机，而战后产生的誓言也显示了同盟的政治性。有学者认为第一次神圣战争的重要意义在于：“德尔斐近邻同盟凭借着德尔斐圣所的声誉摆脱了区域性特点，迅速成为一支泛希腊的政治力量，在古希腊的政治舞台上扮演着重要的角色。”(18) (责任编辑：admin) |