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摘要：多元一体理论是费孝通先生人类学思想的核心内容之一，本文主要探讨了这一思想的三个主要组成部分：迈向人民的人类学、多元一体格局和文化自觉理论及其学科价值、中国价值和世界价值。在全球化的当代世界，从多元走向多元一体正在成为人类命运共同体的显著文化特征，思考与回答人类何去何从之时代之问，费先生的“多元一体理论”——这一基于中国“田野”的人类学思想和智慧无疑是一个重要的“他山之石”的思想参照系。 关键词：费孝通；多元一体；现代价值 作者简介：杨文炯（1967-），男，回族，宁夏灵武人，兰州大学西北少数民族研究中心副主任教授博士生导师，中国统一战线理论研究会甘肃研究基地研究员，主要从事人类学、民族学研究。 中图分类号：C95文献标识码： A文章编号：1005-5681(2018)02-0036-0 时值著名人类学家费孝通发表“中华民族多元一体格局”理论（下文简称“多元一体理论”）30周年之际，在当下全球化语境中重温费先生的这一理论思想倍觉其空谷足音的现代价值。从全球语境看，世界格局正在发生重大变化，以民族国家为主体的世界更加相互依存，我中有你，你中有我，日益成为一个休戚与共的人类命运共同体，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化又是这个共同体的显著特征，但与此相伴的是在世界金融危机的氤氲中西方民族主义（nationalism）（亦挟杂着民粹主义）沉渣泛起，政治霸权、文明歧视和民族冲突等又成为全球化的负面表征；从中国语境看，正在崛起的中国已步人中国特色社会主义新时代，追求和呼唤中华民族伟大复兴与建设各民族共有精神家园已成为国人的共识，并以中国文化自信和担当进一步扩大对外开放，积极倡议“一带一路”建设，搭建共商、共建、共享的多元文明互鉴之立交桥，推进人类命运共同体建设。总之，纵观世界大势，从多元走向多元一体正在成为这个充满悖论的全球化时代人类命运共同体的显著文化格局，思考与回答人类何去何从之时代之问，费先生的“多元一体理论”——这一基于中国“田野”的人类学思想和智慧无疑是一个重要的“他山之石”的思想参照系。 一、多元一体理论：人类学的本土智慧 每个理论都有其出生的世纪，每个思想都是历史的结晶，其价值权重总系于人类命运的终极眷注。作为出生在20世纪初的费孝通先生，恰逢中国历史的拐点——在西方列强的坚船利炮与民族主义强势话语中从多元一统的王朝帝国向现代民族国家的转型，他又作为历史的参与者亲历了中华民族生死存亡的抗日战争以及历史的再次重大转折——中华人民共和国建立以及改革开放的第二次革命。对于人类学家的他而言，“田野工作”就是他的人生之旅—求知、探索与思考中国之发展与人类命运就是他的人类学的终极关怀。从20世纪西方主宰的“世界体系”到21世纪初现曙光的全球化，从西方的学科到中国的“田野”，他一生“行行重行行”的“田野工作”就是观察与思考中国—何为中国与中国的发展之路，多元一体理论就是他对中国历史与文化的深刻洞见与诠释，也是他与同时代的具有民族使命感的知识分子对话中国文化的思想共识。这一人类学思想承继于西方的“功能论”，但超越了西方“功能论”的价值体系，既叠加传统儒家格物致知、学以致用的人世价值，更彰显着“为天地立心，为生民立命”的中国传统文化的人文精神。在他“行行重行行”的中国人类学的实践中将具有“蛮学”特质的西方人类学推进了“迈向人民的人类学”，又从中国的“多元一体格局”中推己及人，基于“差序格局”的中国文化逻辑思考全球化时代人类命运共同体的发展，并开出“文化自觉”的济世良方。这一根植于中国深厚传统文化之中并在“中国田野”实践中所提炼的智慧是人类学的中国话语，它超越了西方近代以来的民族主义思想和文明冲突论，是在文化多样性的世界历史中理解现代民族国家的中国范式。 在文本的层面，“多元一体”理论是费先生1988年提出的，①但作为一种思想是他跨世纪的学术人生之心路苦旅的大成智慧。笔者以为这一理论思想主要包括三部分：一是“迈向人民的人类学”思想，这是他的整个理论体系的价值基点；二是关于中国文化结构的认识即“多元一体格局”理论，这是他的思想之“器”；三是文化自觉的理论，这是他的思想之“道”。 (责任编辑：admin) |