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二、明代中后期：宗族的发展与胡瞳父子入志 明代以后，胡瞳、胡学父子先后进入徽州府志，与胡氏宗族的发展关系密切，也是胡氏族人与地方文人相互影响的结果。 (一)嘉靖以前胡氏宗族的发展 明代以降，徽州的宗族建构发展迅速，较为显著的就是跨地区联宗。联宗的出现表明徽州宗族的发展改变了宋元时期各家族独自建立谱系的进程，他们开始以一个共同的始迁祖为对象，建立一个范围广泛的宗族网络和完整谱系，这一过程在徽州胡氏宗族亦有体现。 在徽州以胡瞳为始迁祖的胡氏并非清华一派，祁门胡氏也以胡瞳为始迁祖，当然，这一过程也是不断建构出来的，可从贵溪胡氏加以证明。贵溪村位于祁门县南乡十二都，全村皆为胡姓，以唐末胡宅为始迁祖，因此被称为“宅公派”。目前存世最早的贵溪胡氏族谱为胡自立编纂于成化四年(1468年)的《贵溪胡氏族谱》。该谱共有5篇谱序，其中宋代1篇，元代3篇，明代即胡自立自序1篇。从5篇谱序来看，宋元时代的贵溪胡氏并未与清华胡氏联宗，也未有始迁祖上的认同。至胡自立时代则发生了改变，据其叙述： 至五十八世，有讳福者，任姑孰守，因家古歙之黄墩，生一子讳裕，裕生伸，伸生五子，曰焰、曰烂、曰烨、曰焕、曰炼。其后，焰居黟县黄山，烂居休宁环珠，烨居休宁渭桥，焕居黟县横岗。炼讳瞳，居黄墩。唐僖宗朝，为宣歙府尹，封太常卿，卒赠金子光禄大夫，以王礼葬之，墓在吾祁门土坑。有七子，讳康、讳宁、讳仁、讳宅、讳惠、讳珍、讳学。后经黄巢之乱，各自迁焉。讳康、讳宁、讳仁、讳惠，迁居他郡，莫知其所。讳珍、讳学，迁居婺源清华。其第四子讳宅，迁居祁之贵溪，即本宗是也。(15) 由此可以确定，至明代成、弘年间，婺源清华胡氏与祁门贵溪胡氏开始联宗。当然，婺源胡与祁门胡的联系可能很早就建立了。在祁门，除贵溪胡氏之外，尚有东乡的胡氏族人。从上引胡升《星源志》及永乐《祁阊志》中关于胡仆射祠的记载来看，南宋之前在祁门东乡许村一带就聚居着胡氏民众，他们以胡仆射为信仰而相互认同。因资料缺乏，我们无法确知明代以前祁门东乡胡氏与清华胡氏的关系。不过通过一部洪武年间编纂的族谱，可推测出祁门东乡胡氏至少在元代即已同清华胡氏构建出了血缘上的认同。该谱编纂于洪武十五年(1382年)，为手抄本，从页中有“清朝改名胡家垄”且笔迹一致，可断定为近人抄录。该谱现藏于上海图书馆，编修者为胡学第十六世孙胡延宗。据谱中所载地名可知，胡延宗为祁门东乡人。关于该谱的编纂缘由，谱序中有所交代： 延宗之生也，年踰志学，值世乱离，老成凋瘵。其于本族亲疏、世代之纪，懵然无知。幸存旧谱珍藏，什袭于颠沛流离，逃窜山林无顷焉。置遭雨露之霑濡，几至坏烂，亟葺补之。转眼又历三十载矣。恐失本真，念欲从新誊录而未能也。今者遭逢机会，休阳倪体仁亲来访，遂以凂焉，深契夙愿。按旧谱□以世代，纲举目张，一见瞭然，无毓□之□也。前所称几世祖，系先祖震五公所纪，诚为详备。(16) 由此观之，该谱部分抄于旧谱，部分是新加。至于旧谱，从胡延宗的自述来看，至少在元代至正十二年(1352年)前就已存在，旧谱的编撰者为其先祖震五公。据该谱载：“曾伯祖，讳应节。公生子三人，女六。长清(孙，衍字)，字伯清，号清谷，行第震五。生于景定癸亥二月初八戌时，葬殁至元十五年己卯三月，葬本里大纲山尖，己向。”(17)查至元己卯年为元代后至元五年(1339年)，而非十五年，可知震五公名胡清，生活于南宋景定四年(1263年)至元代后至元五年之间，终年76岁，是胡延宗的伯祖。因此胡清编纂旧谱的时间应在元代后至元五年以前。 该谱除胡延宗自序外，尚有一篇婺源李和所撰的序。该序载：“此胡氏之有十五公祖，出自大唐公讳学，学生稠，稠生瑠，瑠生五子，以下支分蔓衍。十五公于丁未禧宗光启三年封公侍御。”(18)由此知，东乡胡氏以胡学为始迁祖，可称之为祁门胡氏学公派。谱中有两篇“御赞”，第一篇是颁给胡瞳的，赞中称胡瞳为“唐银青光禄大夫检校国子祭酒尚书右仆射御史”，落款时间为绍兴三年四月二日。第二篇是颁给胡学的，其文曰： 宣歙节度讨击使、银青光禄大夫、检校国子祭酒兼殿中侍御史胡……勅尔等风云禀气铁石居心奋骁锐于军前立功名于马上，闻尔誓驱戈甲，必扫攙抢，迭升霜宪之荣，用振辕门之勇，可依前件！光启三年八月 日 告宣歙节度讨击使、银青光禄大夫、检校国子祭酒兼侍御史中丞胡。勅如右符到奉行！……光启三年八月 日 这一诰文可能就是程敏政所指“清华胡氏谱”上的文字，应抄录于清华胡氏谱。对比前面程敏政所引金仁本(19)《新安文辑外编》中有关胡瞳的勅诰，我们可以看出在元代时，经过胡升的修谱，胡瞳、胡学父子的地位已发生改变，原来皆属于胡瞳的御赞，现在已被移置于胡学身上。在明初，这一改变的痕迹尚未完全抹除，诰文的对象虽然发生了改变，但未明确指出是胡学，只是以一个“胡”字代替。 族谱的第三部分是第一世胡学至胡延宗兄长的谱系，但仅有他们一家(含其曾祖兄弟世系)，每人皆有小传。其中胡学及其子稠、孙瑠小传记载如下： 祖十五公侍御，羽音。公讳学，生于大唐，平巢有功，仕僖宗朝，官至银青光禄大夫兼御史中丞，致仕于光启三年。父讳瞳，居徽州祁门县义成都福州一甲，殁葬本里郭园。 二世祖，大夫，羽音。公讳稠，夫妇双穴，葬祁门县归化乡居仁都三保军荣山。 三世祖十二，中丞。公讳瑠，生五子，殁葬祁门县归化乡居仁都三保寺家段塘下。 由此可以断定，该谱的编纂者为祁门人。谱中认为胡瞳生活于祁门义成都福洲一甲，死后葬于本里郭园。不仅如此，胡学的子稠、孙瑠都葬于祁门。这应是胡延宗一族的早期谱系，此时两者并未统宗，至万历时期胡用宾重修统宗谱时方加以改变。 婺源清华胡氏曾于景泰六年(1455年)编修、天顺二年(1458年)刊刻了一部族谱，胡从政、胡礼道编修，后由胡天民校正。该谱是清华胡氏首次刊印之谱，据胡天民所言：“□□□□载，考察精详，□□□□，吾族也。□不登者，非吾族也。但越星源之境而未登谱者，由走关之未至也。虽然，后世子孙不忘水源木本之自尊祖敬宗之义。或存遗文而合谱之总类者，虽未登名于谱，是亦吾宗之派，何殊于已登者耶？”(20)可知，这次修谱出于“后世子孙不忘水源木本之自尊祖敬宗之义”，许多此前谱上没有的支派都添加了上来，且范围已越出婺源。由此可知，至景泰、天顺间，胡氏已出现了跨境联宗的趋势，成化年间，婺源清华胡氏与贵溪胡氏新谱系的出现即是这一趋势的结果。透过前引胡自立所建构的谱系，也可以发现，在成化时期徽州出现了一个以胡福为始迁祖遍及徽州六县的宗族网络，这一网络为胡瞳父子在弘治年间进入府志提供了民众基础。 (责任编辑：admin) |