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三、中华多民族谚语义类体系的实践价值 尽管辞书的编纂体现在专家层面，但谚语却是全民性的。谚语辞书与大众日常生活、学习工作息息相关。语言文字的应用在现代社会生活中发挥着越来越重要的作用。中华多民族谚语义类辞典的编排有利于人们共享辞书资源，共享谚语成果。 谚语义类体系的建构主要是基于时代的发展，信息化和网络化对于古典文化的淘汰速度实在太快，许多民间文学来不及被发现和保存就已濒临亡佚，这其中就包括谚语。虽然谚语的数量庞大，但很多谚语早已不被使用或已经消失，所以，我国多民族谚语的大规模搜集整理就是为了保存文献，为今后的研究搭建一个平台，从而尽可能真实、全面、准确地反映中华多民族谚语流传的面貌，体现民间谚语搜集、整理、翻译、研究的水平和成果。 目前，在学界还未见科学、公认、公开的谚语语义类体系的构建范本。尽管谚语辞书有不少是根据义类编排和分类的，但各家在分类之后，并未有强有力的理论支撑其体系的科学性，且在成型的体系中，多多少少都会存在一些问题。按照义类划分，功用性目的的直接体现就是解决人们的“词穷”问题。人们在交际中，有些感情、思想是无法用普通的句子表达出来的，再或者一句谚语在某个语境中可以代替许多苍白无力的句子。人们在交际中，随时都有可能使用谚语，个人的记忆水平终究有限，就算对某个谚语烂熟于心，但也无法保证在说话时让它脱口而出。那么，义类体系的效果就是帮助人们进行系统性的“记忆”，人们只需要从中挑选符合口味的谚语即可。这样看来，义类词典与着重进行谚语罗列或是重在解释意义的词典终归不同。其实，谚语本身是由劳动人民创造的，是一种十分“亲民”的文化，并没有太多生僻的谚语需要进行专门的意义解释，所以，对于谚语词典的建构不能说义类体系最恰当，但它一定是目前最好的选择，毕竟在给出类名时就已经明晰了一系列谚语的意义，也没有必要将词典做得太过繁复。 在语言教学方面，中华多民族谚语义类体系也将发挥不可小觑的作用。要想学好一门外语，不能仅从语言本身出发，同时还要对这个国家的历史、文学等进行学习和了解。谚语通俗易懂且十分地道，而语义体系恰恰是以中华多民族谚语为基本单位的，并且符合学习的规律，所以在学习中国文化时，对外国学生进行谚语的教授可能效果会更好。如果按照义类进行谚语讲授，不仅能够让学生真正地理解谚语的含义，而且更加精进对汉语的学习。 语义系统本身就是学界一项重大的科学研究，但大部分学者都是从词汇入手，目前学界未见有学者进行谚语义类体系的研究。谚语和词汇一样，拥有多重语义、多重感情色彩，但谚语毕竟是短句并不是词，它不仅在使用频率、流传背景和词汇上有所不同，甚至很多少数民族谚语的语法使用也与汉语谚语存在着很大差异，这样一来，义类体系的构建也为其他语言学分支学科的研究打开了大门，除了在语义学方面有借鉴意义外，在文化语言学、认知语言学，甚至方言、少数民族语、古语的研究等方面都有着重要的价值和意义。 参考文献： [1]朱介凡.中华谚语志[M].北京：商务印书馆，1989. [2]温端政.谚语[M].北京：商务印书馆，1985. [3]罗常培.语言与文化[M].北京：语文出版社，1998. [4]中国民间文学集成全国编辑委员会.中国谚语集成(上海卷)[M].北京：中国IBSN中心，1999. [5]国光.语义场的结构和类型[J].华南师范大学学报(社会科学版)，2005，(1). (责任编辑：admin) |