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三、先秦时期白洋淀地区的地缘人文群体影响下的地域文化 在先秦时期，白洋淀地区或处于北方红山文化与中原龙山文化的中间地带，或位于燕南赵北的中间地带，这使得该区域显现出文化交流碰撞的显著特色。容成氏、傅说、扁鹊与荀子等地缘人文群体对于该区域地域文化的构建起到了很好的引领示范作用，形成了独具地方特色的地缘文化，使得该地区的文化样貌能够更好的适应当地的生产生活实际，从而促进了当地社会的进步。经过长时段的积累，先秦时期白洋淀地区的地缘人文群体文化的本质特征逐步凸显。 1. 自强不息的使命担当 我们知道容成氏所处的时代，正是我国早期文明起源阶段，社会文明样貌正发生着重大的转折，贫乏的生活资料、恶劣的生存环境、简陋的生产工具，需要原始先民进行诸多开创性的工作，进而推动社会的进步，每一项发明创造都是历史前进的标尺。出生于当今容城县的容成氏在前人生产生活实践的基础上，以自强不息的使命担当精神，顽强拼搏，以超人的智慧和才能制定了人类历史上第一部天文历法，从而减少了先民生产生活的盲目性和幼稚性，为黄河文明的发达做出了贡献。扁鹊综合诸家医学所长创立“扁鹊学派”，并广泛收徒授业，传播了中华医学文化，尽最大可能解除了百姓的病痛，给中华先民带来了巨大的福祉。傅说、荀子作为先秦时期与白洋淀区域关系密切的重要的政治家、思想家也作出了杰出的贡献。容成氏、扁鹊、傅说、荀子等先秦时期白洋淀地区的地缘人文群体之所以能够在各自领域成就突出，史册留名，无一不是因为他们秉持自强不息的使命担当精神，不屈不挠，勇于探索。这种担当精神对后世产生了深远的影响，先哲的故事在地方文献与民间传说中不断传承，并在长期的历史沉淀中幻化成民众的生产生活实践自觉，成为当地地缘人文文化的重要底色。 2. 强调“群居合一”的社会治理思想 “群居合一”的社会治理思想是荀子在《君道》篇集中阐述提出的，是儒家社会治理思想的核心体现。荀子强调，行乐教、遵师法，进而改造人性中恶的因子，保证社会分层而不分裂、群体而不解体，“群居合一”，最终使人类“制天命而用之”。 荀子曾经在河北地区收徒授业，传播其儒家社会治理思想，“群居合一”的思想也因此在河北地区广泛传播开来，而这种思想在白洋淀地区有其能够落地的现实土壤。我们知道，白洋淀地区地理环境特殊，古黄河“尾闾”、九河下梢，致使白洋淀地区在多得水利的同时又水患多发，历史上多受水患之苦，在治理水患的过程中，需要民众之间打破各种壁垒，从而形成合力，方能在危害巨大的自然灾害面前获得生存的机会，及至今日白洋淀地区户与户、村与村、乡与乡之间都能相扶相携，很少发生以邻为壑的现象。白洋淀地区水陆兼具，经济结构较为复杂，农、林、渔、养殖、手工多业并存，不同行业之间有交集，也有竞争，但各行业间在水、地等资源的使用中能息争共处，和谐营生，在某种程度上说是“群居合一”社会治理思想长期浸润的结果。 3. 力行不空言的务实精神 随着原始社会农业文明的产生，中华文明的进程大大加速，春耕、夏耘、秋收等农业社会固定的耕作方式逐步形成，中华先民也在身体力行中也塑造着自身的务实精神。荀子把这种务实精神上升到理论，总结出“闻、见、知、行”等几个阶段。首先是对事物有一个初步认识；其次要亲自经历、亲自实践；再次要有理性认识；最后要将学习的知识加以实行。容成氏、扁鹊之所以有所发明有所创造，造福于民，靠的就是这种精神，他们的每一项发明创造，都与当时社会的人民生活息息相关。考古发掘表明，容城县北庄遗址从仰韶文化时期一直延续到商周时期，时间跨度约近三千年，在白洋淀地区时间跨度稍短一些旳遗址就更多了。笔者认为，遗址能够长时段的延续，与当地社会能够吸纳多样化的文明成果不无关系，人群的繁衍生息壮大与当地早期中医药学发达也存在较为密切的因果。白洋淀地区的先民在享受相关文明成果的过程中，也会自然而然的接受科技创造者的务实精神，并转化为自身的行动自觉。先秦时期白洋淀地区地缘文化的务实精神一直被后人所继承，成为当地延续至今的重要精神特质。 4. 天人合一的生态意识 生态学的基本问题是人与自然的关系问题，亦即人类应该如何对待自然万物的问题。荀子更明确地指出：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。”[8]。古白洋淀地区地处古黄河“尾闾”、九河“下梢”，水陆并存，利害共生，该地水害频繁是可想而知的，经过先民的一代代持续性的防灾救灾以后，人与自然共生、天人一体平衡状态逐渐形成，维持这种平衡状态对于先民的生产生活是最为有利的。对于古白洋淀地区的先民来说，荀子的“万物皆得其宜”思想无疑具有极大的启示意义。容成氏历法的发明，中医学“扁鹊学派”的产生都带有明显的人与自然达于和谐的目的。而这些思想和发明创造无一不蕴含着天人合一，人与自然和谐相处的思维火花。如今的白洋淀地区风光旖旎，水美花香，被誉为华北明珠。在某种程度上说，正是这种天人合一的生态意识发挥了积极作用。 考察先秦时期白洋淀地区的地缘人文群体，进而探究在这一人文群体及其倡导和影响下所形成的独特的地缘人文文化特色，可以使我们更加深刻清晰地感触到白洋淀地区的地缘人文文化特质。这种地缘人文文化特质随着社会的进步，时代的发展，其内涵不断地丰富和扩大，形成了世代川流不息的精神追求，并升华为当地人共同的人文品格。 注释： [1] 孟德斯鸠，《论法的精神》，陕西人民出版社，2004年，第11页。 [2] 王巍：《勾勒五千年前的文明图景——“中华文明探源工程”成果巡览》，《中国社会科学报》2018年9月28日。 [3] 周长富：《殷商时期的白洋淀及周边方国探析》，http://www.cssn.cn/kgx/whycybwg/201906/t20190603_4911983.shtml [4] 丁山：《甲骨文所见氏族及其制度·殷周氏族方国志》，中华书局，1988年。 [5] 丁山：《商周史料考证》，国家图书馆出版社，2018年，第72页。 [6] 《路史·前纪五》 [7] 《成都老官山汉墓有重大发现 出土“医书”或为扁鹊失传经典》,《光明日报》2013年12月18日。 [8] 《荀子·王制》 （作者系保定职业技术学院原党委书记，教授） (责任编辑：admin) |