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夺取奖牌是锦标主义的典型特征。前7届全国民族运动会设置奖牌榜，前8届设置金、银、铜牌。这促使运动员们争金夺银，金牌、奖牌数目成为评价各代表队工作成绩的硬性指标。即便第9届运动会改革了奖励办法，以一、二、三等奖取代了金、银、铜牌的奖励体系，但各省(自治区、直辖市)的锦标意识仍很浓厚。新疆在备战第9届全国民族运动会时，“自治区体育局坚定不移的彰显发挥优势，争金夺银，为新疆各族人民争光的目标”。同样在此次运动会的秋千项目中，长期雄踞霸主地位的延边朝鲜族自治州与一等奖失之交臂，仅获得了4个二等奖。于是，延边州相关部门决定加大对2011年6月公布的《延边朝鲜族自治州保护和发展朝鲜族传统体育条例》的宣传力度，条例明确指出了对省级、国家级少数民族运动会上取得一、二、三等奖的运动员、教练员给予升学和考公务员等一系列奖励。这固然有保护民族传统体育文化的意愿，但更多还是受锦标主义的影响。 2)锦标化的弊病。 一方面，锦标主义价值观的金牌至上思想严重影响全国民族运动会的发展。每届全国民族运动会开赛前，各参赛省份“财政拨一笔款，体委民委出一些人，到专业队伍拉一批夫，训练一段时间，组建一个草台班子，为金牌一战”。另外，民族身份“枪手”众多。由于前9届全国民族运动会基本上都要求参赛的一定为少数民族，在追金夺银利益驱使下，出现众多少数民族选手被拉来当“枪手”的现象。在贵州举行的第9届全国民族运动会前，就发现并清理冒充少数民族等弄虚作假的运动员数百人。 另一方面，锦标主义价值观下对民族体育的“现代化改造”，不利于民族传统体育文化的发展。诸如传统的抢花炮由斗智斗勇的民族体育项目变成真正的“橄榄球”，失去了固有价值，观众也少之又少。又如，第7 届全国民族运动会马术比赛后，出现牧民着急卖马的窘境。此届马术竞赛规则规定“赛马必须是中国出生的非英纯血马和非阿拉伯马”，而专业队的优良杂交半血马并没有被排除在外，这些马包揽了速度赛马短距离金牌。当“专业马”影响到牧民赢取奖金时，牧民会选择退出，转而参与走马和长距离赛马，那么速度赛马有可能会在民间萎缩。 总之，在奥运情结、锦标主义和金牌主义影响下，全国民族运动会的价值观与办会初衷背道而驰。职业运动员成为赛场主角，民间选手展示空间越来越小，严重挫伤了广大少数民族运动员的积极性。全国民族运动会想要健康发展，必须剔除锦标主义的不利影响，回归民族传统体育运动会的“初心”，树立正确的价值观。 1.2 锦标符号“在地化” 锦标主义作为西方体育传入中国的附属品，随着社会政治经济的发展，文化自觉的影响及时代重心的转移，必须自觉做出适应和服务社会的调整，进行“在地化”调适，成为推动体育发展的激励手段，成为人们身心和谐发展的优势资源锦标主义的“在地化”，就是锦标符号的本土化、中国化过程，是将锦标主义符号与中国实际相结合，反对盲目全盘吸收锦标主义影响下的赛制和模式，以此适应地方需要的过程。 1)奖励规则和奖牌设计本土化。 为淡化金牌意识和锦标意识，第8届全国民族运动会规定“各竞赛项目录取前8名，前3名获金、银、铜牌，第4-8名获名次奖的同时，也享有跟第3名一样的铜牌并一起上台领奖。”该届运动会还不设“金牌榜”，注重和谐和友谊的表现，被誉为“最温和、最有人情味的运动会”。第9届运动会继续改革奖励规则，“将竞赛表演项目金、银、铜牌的奖励体系，改为设一等奖1名、二等奖3名、三等奖4名的奖励体系，以扩大奖励面，突出参与性”。另外，此次运动会的奖牌也不再使用传统意识上的奖牌形状，而是“第一次设计并制作了具有贵州民族特色的‘牛角状’奖牌，将‘贵州少数民族元素’完美地结合到民运会之中”。这也是锦标符号本土化的重要标志。 2)会徽设计民族化。 第8-11届全国民族运动会的会徽在设计理念上发生显著变化，符号“所指”图案以民族文化符号替代跑道、运动员、火炬等锦标符号，在“能指”意涵上着重传递和表征中华民族文化精神。 从图6-9可见，第8届全国民族运动会的会徽看上去像是一条飞舞的龙。第9届全国民族运动会的会徽由5 支不同颜色的牛角组成的字母“G”或数字“9”。第10届全国民族运动会的会徽以阿拉伯数字“10”与飞奔的骏马形象相结合为造型。第11届会徽主体看上去像汉字的“中”，主体图形由腾飞向上的龙、凤构成。在这4个会徽再未出现现代西方体育符号或锦标符号。锦标符号逐渐淡出全国民族运动会会徽设计。   另外，虽然三环会旗与奥运五环相似，但它蕴含着我国民族运动会的发展历程和民族精神，承载着我国各民族团聚统一、不断探索的历史，同时也是向世界展示中华民族传统体育文化的有效图像，是锦标主义和奥运精神的民族化呈现。 3)火炬传递中国化。 火炬是奥运会的典型符号。火种代表希望、和平和团结，通过传递更能激发民众的体育情节、树立民族自豪感。火炬传递在全国民族运动会中不断被中国化创新式使用。第6届全国民族运动会的圣火火种采集于珠穆朗玛峰，被称为“中华民族圣火”。当时国务委员司马义?艾买提说：“圣火的采集，象征着中华民族不畏艰险，追求光明的精神；圣火的交接，喻示着北京与拉萨、内地与边疆各族群众心连心、休戚与共的兄弟情谊。”在第10届全国民族运动会上，第一次实行火炬网上传递与实地传递相结合的方式，吸引更多民众参与进来，加速火炬的中国化、民族化和现代化。 4)媒体话语淡化锦标。 “媒体对于所报道事件的选择性，虽不能直接左右大众对这一事件的判断，但却能决定大众对事件的关注度”。从《人民日报》对全国民族运动会的报道中可以清楚地看到淡化锦标意识的倾向。第5届全国民族运动会中，《人民日报》刊登了国家体委关于淡化金牌意识的发言。《人民日报》针对第8届全国民族运动会不设奖牌榜的行为，提出这是在培养“‘奥林匹克之外中国人自己的体育精神’——一种更加富有人文精神的体育传统。它关注审美性、共娱性、参与性；不重竞技亦不重胜负。无论输赢，都被看作是对人生经验的磨砺，对社群生活的热爱，对人格完善的促进”。《人民日报》作为党和政府的喉舌，作为展现蓬勃发展社会主义新中国的舞台，是党和政府政策的展演场，记录中国社会的变化。从它关于全国民族运动会的报道看出，国家强调淡化锦标意识的要求，并由上而下地影响全国民众的体育价值观。在锦标主义价值观逐渐淡化的同时，另一种价值观却在全国民族运动会中得到加强，即“中华民族一家亲”的价值观。这种价值观内化为中华各民族共同的心理认同，有助于中华民族共同体意识的铸牢。 (责任编辑：admin) |