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注释： ①参阅达力扎布主编：《中国民族史研究60年》，中央民族大学出版社2010年版，第12-53页。 ②《辽史》卷三二《营卫志中》，中华书局1974年版，第373页。 ③[美]拉铁摩尔著，唐晓峰译：《中国的亚洲内陆边疆》，江苏人民出版社2008年版，第16-19页。 ④(清)王聘珍：《大戴礼记解诂》，中华书局1983年版，第220页。 ⑤《汉书》卷九四上《匈奴传上》，中华书局1962年版，第3743页。 ⑥费孝通：《简述我的民族研究经历和思考》，《北京大学学报》(哲学社会科学版)，1997年第2期；费孝通主编：《中华民族多元一体格局》(修订本)，中央民族大学出版社2003年版。 ⑦(清)王夫之：《读通鉴论》卷一二《惠帝》，中华书局1975年版，第315页。 ⑧K.A.Wittfogel and Feng Chia-Sheng,History of the Chinese Society,Liao(907-1125),Phila.:American Philosophical Society,1949,pp.1-32；魏复古等著，郑钦仁、李明仁译：《征服王朝论文集》(修订版)，台北：稻乡出版社2002年版。 ⑨聂崇岐：《宋辽交聘考》，《宋史丛考》下册，中华书局1980年版，第334-375页。 ⑩《宋史》卷一八六《食货志下八》，中华书局1977年版，第4562-4563页。 (11)马大正主编：《中国边疆经略史》，中州古籍出版社2000年版，第40、56、108、142-145页。 (12)郭成康：《清朝皇帝的中国观》，《清史研究》，2005年第4期；刘小萌：《清朝史中的八旗研究》，《清史研究》，2010年第2期；刘凤云、刘文鹏编：《清朝的国家认同：“新清史”研究与争鸣》，中国人民大学出版社2010年版；杨念群：《超越“汉化论”与“满洲特性论”：清史研究能否走出第三条道路？》，《中国人民大学学报》，2011年第2期；黄兴涛：《清朝满人的“中国认同”——对美国“新清史”的一种回应》，刘凤云、董建中、刘文鹏主编：《清代政治与国家认同》，社会科学文献出版社2011年版；李治亭：《“新帝国主义”史学标本——评“新清史”》，《中国社会科学报》，2015年4月20日；唐红丽：《“新清史”学派的着力点在于话语构建——访中央民族大学历史文化学院副教授钟焓》，《中国社会科学报》，2015年5月6日；刘文鹏：《正确认识“新清史”与“内陆亚洲”》，《中国社会科学报》，2015年5月13日；杨益茂：《“新清史”背后的学风问题》，《中国社会科学报》，2015年7月7日。 (13)参阅李治安：《元代汉人受蒙古文化影响考述》，《历史研究》，2009年第1期。 (14)洪金富：《元代汉人与非汉人通婚问题初探》(二)，《食货月刊》(台北)7卷l、2期合刊，1977年，第23页。 (15)参阅萧启庆：《元代的族群文化与科举》第三章“论元代蒙古色目人的汉化与士人化”，台北：联经出版事业股份有限公司2008年版，第55-84页。 (16)蔡美彪：《元代白话碑集录》，科学出版杜1955年版，第37、40、43、45、57-68、72、75、76、79-81、85-95、97、109页；萨囊彻辰著，道润梯步校注：《蒙古源流》卷四，内蒙古人民出版社1980年版，第199页；蔡巴·贡噶多吉著，陈庆英、周润年译：《红史》，西藏人民出版社1988年版，第27页；达仓宗巴·班觉桑布著，陈庆英译：《汉藏史集》，西藏人民出版社1986年版，第154页。 (17)蔡美彪：《元代白话碑集录》，第22、23、25、30、35-39、41、43-49、52、55、57-70、72-75、77-81、85-87、89-93、95、97、109、110页。 (18)《元史》卷一五七《刘秉忠传》，中华书局1976年版，第3694页；陈高华、张帆、刘晓、党宝海点校：《元典章》卷一《诏令》，中华书局·天津古籍出版社2011年版，第1册第8页。 (19)Cleaves,F.W,"The Sino—Mongolian Inscription of 1338," HJAS,14(1951),pp.53,67; "The Sino—Mongolian Inscription of 1362," HJAS,pp.62,83. (20)囊彻辰著，道润梯步校注：《蒙古源流》，第222、227页。 (21)参阅李治安：《元代“内蒙外汉”二元政策简论》，《史学集刊》，2016年第3期。 (22)赵寰熹：《清代北京旗民分城而居政策的实施及其影响》，《中国历史地理论丛》，2013年第1期。 (23)《清世祖实录》卷五“顺治元年五月庚寅条”，中华书局1985年版，第57页；《清世祖实录》卷一七顺治二年六月丙寅条，第8页；七峰道人：《海角遗编》，转引自邓琳：《虞乡志略》卷一○《杂记上》，南开大学图书馆藏据清道光二十年刻本抄，第14页b。 (24)参阅冯尔康：《清初的剃发与易衣冠——兼论民族关系史研究内容》，《史学集刊》，1985年第2期。后收入冯尔康：《顾真斋文丛》，中华书局2003年版，第625-645页。 (25)《清圣祖实录》卷一一七，康熙二十三年十一月乙丑条，第19页。 (26)[英]濮兰德等：《清室外记》，《清外史丛刊》本，中华书局1917年版，第62页。以上参阅冯尔康：《雍正传》，人民出版社1985年版，第465-511、232-234页。 (27)那仁朝格图：《果亲王允礼以及蒙译伏藏经》，《清史研究》，2002年第3期。 (28)刘体智：《异辞录》卷四《满汉同化》，中华书局1988年版，第232页。以上参阅杜家骥：《清代满族君臣的民族意识及其变化》，《教育部社会科学委员会历史学部2017年度工作会议暨中国历史上的民族问题研讨会会议文集》，第53-59页。 (29)萧启庆：《近四十年来大陆元史研究的回顾》，《蒙元史新研》，台北：允晨文化实业股份有限公司1994版，第508页。 (30)杜家骥：《清朝国体问题试谈——以清代蒙古族对清朝统治的参与为中心》，赵志强主编：《满学论丛》第6辑，辽宁民族出版社2016年版，第38-55页。 (31)徐元诰著，王树民、沈长云点校：《国语集解》卷一六《郑语》，中华书局2002年版，第470页；《论语注疏》卷一三《子路》，(清)阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局1980年版，第2508页。 (32)汪荣祖：《为新清史辩护须先懂得新清史——敬答姚大力先生》，《东方早报·上海书评》，2015年5月17日。 (33)姚大力讲座，董牧杭整理：《崖山之后是否真无中国？》，《澎湃新闻》，2014年11月7日；葛剑雄：《不可说崖山之后再无中国》，《腾讯·大家专栏》，2015年7月11日。 (34)欧立德：《满文档案与新清史》，《故宫博物院学术季刊》(台北)，2006年第2期；亦收入刘凤云、刘文鹏编：《清朝的国家认同：“新清史”研究与争鸣》，第391页。 (35)葛兆光：《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》，中华书局2011年版；许倬云：《说中国：一个不断变化的复杂共同体》，广西师范大学出版社2015年版；刘晓原：《边疆中国》，香港中文大学出版社2016年版；葛兆光：《历史中国的内与外》，香港中文大学出版社2017年版；王赓武：《更新中国：国家与新全球史》，浙江人民出版社2018年版。 (36)汪荣祖：《为新清史辩护须先懂得新清史——敬答姚大力先生》，《东方早报·上海书评》，2015年5月17日；姚大力：《不再说“汉化”的旧故事——可以从“新清史”学习什么》，《东方早报·上海书评》，2015年4月5日。 (37)《清世宗实录》卷八三，雍正七年七月丙午条，第99页上。 (38)定宜庄、欧立德：《21世纪如何书写中国历史：“新清史”研究的影响与回应》，彭卫主编：《历史学评论》第1卷，社会科学文献出版社2013年版，第116-146页。 (39)《孟子注疏》卷五下《滕文公章句上》，(清)阮元校刻：《十三经注疏》，第2706页；《春秋公羊传注疏》卷一八，成公十五年十一月，(清)阮元校刻：《十三经注疏》，第2297页。 (40)《论语注疏》卷三《八佾》，(清)阮元校刻：《十三经注疏》，第2466页。 (41)《春秋左传正义》卷二六，成公四年，(清)阮元校刻：《十三经注疏》，第1901页。 (42)《汉书》卷九四下《匈奴传下》，第3834页。 (43)《春秋公羊传注疏》卷二五，定公四年十一月庚午，(清)阮元校刻：《十三经注疏》，第2337页。 (44)《春秋公羊传注疏》卷二五，定公四年十一月庚辰，(清)阮元校刻：《十三经注疏》，第2337页。 (45)《春秋公羊传注疏》卷二四，昭公二十三年七月戊戌，(清)阮元校刻：《十三经注疏》，第2327页。 (46)(唐)皇甫湜：《东晋元魏正闰论》，董诰等编：《全唐文》卷六八六，中华书局1983年版，第7031页；(唐)陈黯：《华心》，董诰等编：《全唐文》卷七六七，第7986页。 (47)(唐)韩愈著，刘真伦、岳珍校注：《韩愈文集汇校笺注》卷一《原道》，中华书局2010年版，第3页。 (48)(清)王夫之：《读通鉴论》卷一三《东晋成帝》，第352页。 (49)(元)郝经：《郝文忠公陵川文集》卷三七《与宋国两淮制置使书》，《北京图书馆古籍珍本丛刊》，书目文献出版社1988年版，第819页；(元)许衡：《鲁斋遗书》卷七《时务五事·立国规模》，《北京图书馆古籍珍本丛刊》，书目文献出版社1988年版，第382页。 (50)参见(元)陶宗仪：《南村辍耕录》卷三《正统辨》，中华书局1959年版，第37页。 (51)(清)雍正：《大义觉迷录》卷一，沈云龙主编：《近代中国史料丛刊》第36辑，台北：文海出版社1966年版，第4-20页。 (52)《资治通鉴》卷一九七《唐纪十三》，贞观十八年，中华书局1956年版，第6215-6216页；《资治通鉴》卷一九八《唐纪十四》，贞观二十一年五月庚辰条，第6247页。 (53)清抄本《华夷译语》“诏阿札失里”，《四库全书存目丛书·经部》第188册，齐鲁书社1997年版，第308页；《明太祖实录》卷五三，洪武三年六月丁丑条，中研院历史语言研究所影印本，1962年，第1048页；《明太宗实录》卷二八四，永乐二十一年十月己巳条，第2407页。尽管朱元璋在另一场合又说：“自元入主中国，夷狄腥膻，污染华夏，学校废驰，人纪荡然。”参见《明太祖实录》卷四六，洪武二年十月辛卯条，第925页。 (54)姚大力讲座，董牧杭整理：《崖山之后是否真无中国？》，《澎湃新闻》，2014年11月7日。 (55)林文勋：《唐宋社会变革论纲》，人民出版社2011年版，第328-340页。另参见林文勋：《中国古代富民社会——宋元明清的社会整体性》，《宋元明国家与社会高端学术论坛会议文件》(打印本)，2013年，第175-185页。 (56)Max Weber,Economy and Society:An Outline of Interpretative Sociology,Berkeley:University of California Press,1978,p.11. (57)钱穆：《国史大纲·引论十二》(修订本)，商务印书馆1996年版，上册第27页。 (58)陈得芝、邱树森、何兆吉辑点：《元代奏议集录》下，浙江古籍出版社1998年版，第109页。怯怜口，蒙古语ger-ün-“家中儿郎”和私属人口之意。 (59)譬如明天启皇帝诏谕曰：“惟君臣父子，人道之大纲，尽孝尽忠，古今之通义。有国家者，修之则治，紊之则乱；为臣子者，从之则正，悖之则邪。”参见(明)顾秉谦等撰：《三朝要典》“御制序”，《四库禁毁书丛刊·史部》第56册，北京出版社1997年版，第7页。多尔衮亦云：“君犹父也，民犹子也”，“父子一体，岂可异违”。参见《清世祖实录》卷一七，顺治二年六月条，第151页。 (60)《明太祖实录》卷一六五，洪武十七年九月己未条，第2545页。 (61)白寿彝总主编，王毓铨主编：《中国通史》第9卷《中古时代·明时期》上册，上海人民出版社2004年版，第688页。 (责任编辑：admin) |