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三、“野人女真”不能等同于东海女真 迄今为止，学界一直以为，“野人女真”又称为东海女真，或以东海女真替代“野人女真”，将两者等同。“东海女真”之称，初见于《三朝北盟会编》，记辽代女真分类，其中“有极边远而近东海者，则谓之东海女真。其人勇鸷……部族虽同，居处绵远，不相统属，各长雄。其地则至契丹东北隅”。此东海当系今日本海，东海女真分布在位于契丹东北今锡霍特山脉以东，至日本海一带，明代“野人女真”的一部分亦在此范围。但检索明代《实录》《会典》，并无“东海女真”之称，更不见将“野人女真”称作东海女真之记载，可知明朝并没有沿用辽朝“东海女真”之称，来称呼明代之女真人。目前所见，较早将部分“野人女真”称为东海女真者乃《满文原档》，其中将呼尔哈（或写作“库尔喀”）、瓦尔喀、窝稽、卦尔察等部，冠之“东海”，多称为“dergi mederi i gurun”即“东海之国”，或“dergi mederi tehe warka”（居于东海之瓦尔喀）、“dergi mederi tehe hūrka”（居于东海之虎尔哈）等，概于本族之人，不呼之为“野人”，而以区域称呼所致。《满文原档》之“东海”称法，后被清朝沿用，清朝称位于松花江下游及黑龙江中下游地区的女真，为东海女真，主要有呼尔哈、瓦尔喀、窝稽三部。魏源在《圣武记》以为，“东海三部则皆野人卫，在宁古塔以东，濒海岛屿，距明边绝远，羁縻而已”，直至清末到民国，都有人认为“东海三部，明人所谓野人卫是也”，这是不知明末三部内之部分卫所仍属于海西女真卫所所致。将“野人女真”称为东海女真，实乃清朝人的称呼，而清朝人所谓的东海女真所指范围，要比明代的“野人女真”狭窄，即清代的东海女真，并未涵盖明朝的“野人女真”，两者的范围并不一样。 明代划分“野人女真”依据，是根据女真各卫所之朝贡情况，将海西、建州卫所之外，不能每年按期前来的女真人，作为“野人女真”的；而《满文原档》及清代所称的东海女真人，是位于东海地区的几个部族，主要为窝稽、瓦尔喀、呼尔哈等部族。从居住区域来看，上述部族所居区域，如窝稽等区域，乃为泛指，因而明末呼尔哈、瓦尔喀、窝稽部等所属的松花江及黑龙江下游区域内，设有许多海西女真卫所，mukūn tatan be ejehe dangse中的“海西呼尔哈卫”“海西哈儿分卫”“海西忽儿海卫”“海西忽鲁爱卫”“海西吉滩卫”“海西木鲁卫”“海西朵儿必卫”“海西扎岭卫”等，均设置在东海窝集、瓦尔喀、呼尔哈人的居住区域，但这些卫所管辖之区域，无疑不属于“野人女真”的区域，而是属于海西女真。《圣武记》《鸡林闻见录》所记东海三部乃明人之“野人卫”，乃属臆断。因而，这种以卫所区分的“野人女真”，和以部族称呼的东海女真，区别较大，不应将两者混同。 努尔哈赤兴起后，在统一女真各部的过程中，对黑龙江中下游的呼尔哈、瓦尔喀部、窝稽部进行招抚或征伐，皇太极继位后，仍延续对东海三部的招抚和征伐策略。从实录和档案的相关记载可以窥知，呼尔哈、瓦尔喀、窝稽部地域较广，各部内亦有区分，如瓦尔喀部，有长白瓦尔喀和东海瓦尔喀之别，其中长白瓦尔喀的中心为毛怜卫人，曾随建州女真南迁，尽管其依附建州，最后融入建州女真之内，但明朝一直将该卫与建州三卫并列，朝贡一如建州，嘉靖中叶颁给建州女真的500敕书内，含有毛怜卫之敕书，因而这部分长白瓦尔喀人，不在明朝所划分的“野人女真”之列。而所谓东海瓦尔喀，居住于瓦尔喀河入鸭绿江之南岸、沿图们江、乌苏里江直达黑龙江下游沿岸，至乌扎拉地方以南；东海岸则自僧库勒河以南，锡霍特山东西两麓，及至英门河、额霍次克海岸等辽阔地带，这部分瓦尔喀人，在明末一部分属于海西卫所管辖，大部分属于“野人女真”。窝稽（weji）女真语乃“森林”“密林”之意，女真族系之人将生活于密林中之部族，称为窝稽部，故此称谓乃属泛称，各个时期所指范围不同。较早者系魏晋时期，将女真先民皆称“勿吉”，当时泛指松嫩平原以北、以东的肃慎遗部。而清后期的窝稽部则范围较小，指外兴安岭东部和黑龙江下游的部分地带。而明末窝稽部所属有赫席赫路、额谟和索罗路、佛纳赫托克索路、呼尔哈路、绥芬路、那木都鲁路、宁古塔路、穆棱路、瑚叶路、尼玛查路、乌尔固宸路、雅兰路等，根据地域，均有“某某窝稽”之称，如《大清一统志》所载，毕哷根窝稽，在宁古塔东北二千六百五十九里。又北三百里为格楞窝稽，即明朝所设葛林卫一带，位于葛林河，在今俄罗斯格林河上游，系最北之窝稽。总之，明末之窝稽分布在南至吉林敦化、西至吉林市东部、东及东北至今俄罗斯东北沿海、北达俄罗斯格林河的广大区域内，既为泛指居住在密林中之女真，其中或将部分呼尔哈、瓦尔喀人，亦列入窝稽之内。故对窝稽所属，亦应逐一区别，其中北部窝稽无疑属于“野人女真”，但位于南部敦化、吉林市一带的女真，明朝是将其列入海西女真系列的。故区分东海女真时，要注意三部内部之区分，而确定其是否属于明代“野人女真”时，必须探究其是否属于1000道海西女真敕书之外的卫所。庶几近之。 四、结 论 综上所论，明嘉靖中叶为了整顿女真卫所之朝贡乱象，规定了海西、建州女真每年入边朝贡之额定人数，定准海西女真每年可凭1000道，建州女真可凭500道敕书，每道敕书限一人一马，分别从开原、抚顺入贡。将不在此列、居住遥远、不能确保每年前来入贡之女真人，称为“野人女真”，对其之入贡不限时日，可凭卫所之敕书随意前来。因而研究明末之“野人女真”，必须从作为明末卫所朝贡凭证的敕书入手，方可考证明末“野人女真”之范围等问题。但迄今对“野人女真”之研究成果，基本是从部族的视角，将清代的所谓东海三部，作为明末的“野人女真”，甚至认为东海女真即“野人女真”，将两者混同。如此称谓，与史实不符。今以满文档案所记明末海西女真卫所敕书史料，更正明末划定“野人女真”及其与海西女真和清代的东海女真的关系等问题。谨举一孔之愚见，冀方家反三于其他。 (责任编辑：admin) |