门神 明清宫中各门多贴门神。明代,孟秋遣守门内官祭司门之神于午门前西角楼。祭祀门神为明“五祀”之一,属“小祀”。 灶神 明宫每岁孟夏遣内官祭司灶之神于内府大庖厨(位传心...
孟姜女哭长城 资料图(引自网络) 孟姜女故事以不同的文本形式和内容在我国广为流传,至今已有2 500年的历史。从文本形式看,有传说、戏曲、歌谣、诗文等;从文本内容看,既有与...
一社区概况与宗族由来 广昌县位于江西省东部边境、抚河上游,现属江西抚州地区管辖。县境四面环山,北邻同属抚州市的南丰县,南界赣南的石城,西连宁都,东与闽西建宁、宁化二...
郯国故城西北角 先秦时,东夷部族郯部落弱小,它虽为本地土著但却只能依附大国生存。是齐鲁等大国眼中的蝼蚁小众,连吞并它的兴趣都没有。但是,就是这样一个弹丸之地,却产生...
居廉《蜂涌金银花》(扇面) 相传很久前,某村庄住着一对老夫妻,靠开药店营生。膝下有一女,长得如花似玉,常在发间插上黄白色花朵,人们叫她金银花。姑娘生性聪慧,从小跟随父...
有近600年历史的沈阳大法寺(俗称八王寺)重修竣工,14日起正式对外开放。连日来,许多性急的市民到这里探索流传甚广的民间传说,寻找自己儿时的记忆。 重修大法寺 在沈阳,提起八...
现实:宁津蟋蟀变“金虫” 中国蟋蟀文化南方以江、浙、苏、杭、沪为代表,北方以京、津、冀、鲁为代表。而真正的蟋蟀名产地,当属齐鲁北方大平原。吴寄传认为,山东是蟋蟀王国,而宁...
何谓“关厢”?《明史·食货志》载:“在地曰坊,近城曰厢。”过去城门又叫“城关”,城门外大街及其附近地区称为“关厢”,也就是泛指城门外两三里之内的居民聚集地,是由居...
·相关链接· “蟋蟀宰相”和《促织经》 除北宋的徽、钦二帝外,南宋太师平章贾似道是历史上另一个著名的蟋蟀迷。据《宋史》载:“襄阳围已急,似道日坐葛岭,起楼台亭榭,取宫人娼尼...
八大关的公主楼是一座知名度很高的建筑,其盛名缘于这样一个传说: 1932年,丹麦王子乘坐“菲欧尼亚”号豪华客轮来到青岛,深为八大关一带的美妙景致所迷,遂令丹麦驻青领事赵亨...
牛王节上,仡佬族妇女精心为牛“打扮”。 资料图片 “仡家一头牛,性命在里头。”在仡佬人心目中,牛与人生死相关。 在仡佬山乡,流传着一个感人的牛王故事。 传说,以前仡佬人...
汉族是当今世界上最大的民族,有着约13亿人口、5千多年绵延不断的历史文化。在历史上的中国,汉族先民古代华夏,一直就是中国的主体民族,他们凭借着稳步发展的农耕经济,独步...
除夕之夜,每个孩子都能够得到压岁钱。 最早的压岁钱出现于汉代,又叫压胜钱,并不在市面上流通,而是铸成钱币形式的玩赏物,有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“...
伏羲和女娲时代的母系农耕文明 历史唯物主义原理的社会发展规律告诉我们,伏羲和女娲时代的华夏先民,正好处于母亲氏(部)族社会,向父系氏(部)族社会过渡的时期。处在这个...
帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与...
2﹒女娲补天折射出母系农耕时的早期治水 在华夏先民的传说中,女娲除了抟黄土作人,繁衍人类之外,还有一个伟大的功绩就是补天。关于女娲补天的传说,《淮南子览·览冥训》是这...
二、帝俊神系考略1帝俊为日月之父帝俊的神系的成员主要记载于《山海经》中,他有三位妻子:羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中,尤以前两位更加伟大:羲和者,帝俊之妻,生...
现在大家几乎一致认为,流播于全球的洪水神话渊源于真实发生过的水灾的记忆,或多或少包含着历史的事实[1]。也就是说,对于洪水神话,欧赫美尔主义(euhemerosism)应该是部分适用的。...
维系华夏人文传承的始祖伏羲和女娲 应该指出,在东方辽阔的中华大地上,伏羲和女娲既是华夏先民的始祖夫妇,同时还是历史上的中国的巴人、越人和南蛮后裔苗人等,许多少数民族...
2﹒华夏先民由妇女“造人”开启了创世纪传说 在华夏先民的传说中,最的人是由女娲抟黄土造出来的。这个浪漫传说所反映的,不仅仅是女娲用“黄土”孕育了华夏先民,而且还揭示...