斯米迭阿昌语,意为生死的道理。 我是x姓的活袍,今天来讲很远时代就发生的事,讲棺木关着死者的事,是讲给死者听的。世间本来就有生死,有生必有死,无生才无死。 你死了,这...
这是狩猎时代重要的神抵之一,当今阿昌族从事狩猎的不多了,但有的村寨仍在寨神树旁选一株大树作为猎神象征,每年祭寨神时另备一套祭品祭献。有少数人偶尔出猎之前,也去祭祀...
几案类家具的历史至少可以追溯到有虞氏的时代,当时称为俎,多用于祭祀。案的名称在周代后期才出现,宋高承的《事物纪原》载:有虞三代有俎而无案,战国始有其称。桌子的名称...
蓝采和出生于唐代开元天宝年间,关于他的介绍最早见于南唐时期《续先传》。据说十八岁的青年蓝采和继承爷爷的衣钵,悬壶济世,治病救人。他时常进山采药,饿了便吃些野果,渴...
阿昌族人死后,要请活袍把他们的魂送往阴曹地府。 送魂是结合埋葬死者进行的。在死者尸体人棺后,请来送魂的活袍就在死者家中堂,灵枢左上方的屋角里设有一临时师坛,将带来的...
此外还有撤泥沙鬼,在阴雨连绵的夜晚,人们行走在有灌木丛生地带的路上会听到沙沙声,声音越来越近即是此鬼。 细柴鬼,在森林茂密的山间小道上,一两人夜行时,如魂魄软的会听...
人上山砍柴、割草,放牧牛、马、猪、羊时迷路,牛、马走失,就认为是山神作祟。...
八仙,是指民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名,明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。传说八仙分别代表:男、女、老、少、富、贵、贫、...
蓝采和于是就依老者用双手掬了一捧水喝了下去,一股清香沁入心肺,身子变得轻飘飘然。那女人捡起篮子,娇声娇气地说:大哥,你成仙了。说时迟,那时快,就见那老者拉了蓝采和...
人们下地劳动要动土,建新房要动土,挖墓穴要动土,为了防止在这些活动后出现疾病、家业不顺,或在这些活动中出现疾病,求及早痊愈,阿昌人祭祀它。...
蓬莱丹崖山天后宫院内有棵唐代的槐树,但相传很早以前并没有这棵唐槐。 八仙到了蓬莱后,铁拐李和张果老(一说吕洞宾)在这个院内下棋,烈日当头,无以遮蔽。铁拐李遂从他的葫...
无论大人与小孩,上山砍柴、割草或做其它事后,身上过敏,出现痒疙瘩,阿昌人就解释为是毛虫鬼咬。 送毛虫鬼用一块旧布包上些粗糠,用火点燃,绕患者转三圈,再抓一把粗糠,边...
京都长安是个非常繁华的都市,在通往长安的大道上,总是人来车往,川流不息。既有推着独轮车的行商贾旅,也有肩上挑着货物柴草的苦力樵夫;既有身后跟着书童进京赶考书生,又...
太阳神(阿昌语称悲玛),它能使人头上、身上生疮。 月亮神(阿昌族称帕腊巫),它能使人耳根溃烂。 祭献太阳神、月亮神时,要制作太阳和月亮的标志,用竹片圈成直径约10公分的...
吕洞宾经常在人间济世度人,上到达官贵人,下到乞丐娼妓,都有受过他点化的。据说,当年汉钟离多次传授吕洞宾金丹大道,授毕,忽然有两位仙童手捧金简宝符,传达玉帝诏命,召...
据传,吕洞宾度化的人很多,比如:金榜进士施肩吾、和尚法曾、伎女张珍奴、方士济子塘、柳树精等,他除了度化有缘之人成仙外,吕洞宾还力劝人们行善戒恶。《吕祖志》中有其《...
不论大人或小孩到野外劳动或放牧,肚子突然疼痛,便释之为饿疥鬼咬。 取半确饭加人些凉水,再烧上一块猪骨丢在碗里,端到患者头上绕三圈,口中念牛屎篱笆不是你的家,茅草窝棚...
当村寨大牲畜疾病多或出现瘟疫,死亡率高,或某个村的青壮年得疾病亡故现象突出时,原始宗教师们便推断是狼神危害。 由于它能使青年得急病死亡,牲畜遭瘟疫,阿昌族需要祭献它...
《神仙通鉴》云:曹国舅天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道。 这位神仙的形象是头戴纱帽,身穿红袍官服,手持玉板,与其他仙人的打扮迥然不同。 传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后...
吕洞宾成仙得道之前,原是个读书人。他的好友中有个同乡名苟杳。苟杳虽然父母双亡,家境贫寒,但为人忠厚老实,读书又很勤奋。吕洞宾很赏识他,与他结拜为金兰兄弟,并请他到...