藏文史籍所载西夏故事溯源(3)
http://www.newdu.com 2024/10/06 03:10:18 《西藏研究》2014年第4期 杨浣 参加讨论
在另外一些文书故事中说,当汉族人皇帝宋太祖兄弟二人执政30年后有西胡国王出世,由西胡国王传出西夏的12位国王,共计执政260年,然后失陷于蒙古[7]。 这段情节曲折、近乎神话的王权嬗替故事,在后来的《雅隆尊者教法史》(1376年)、《西藏王统纪》(1388年)、《汉藏史集》(1434年)、《新红史》(1538年)、《贤者喜宴》(1564年)、《如意宝树史》(1748年)等书中也有着大同小异的描述。显然,它们与《红史》之间在西夏叙事上存在着因袭关系。对此,一些史籍作者并不讳言,如《雅隆尊者教法史》在讲完“木雅(西夏)传说”之后即明言“以上史料之藏文译者为萨迦法主之弟子北方堪布喜饶益西,司徒格瓦洛哲书于第二寺”[8];又如《西藏王统记》亦在“汉土王都陷于木雅之始末”和“霍尔(蒙古)王统世系”一节之后也直书“上述史实系根据精通汉族霍尔史籍之曾泽大师·喜饶耶协在贡塘所译历史;复根据出身高贵家族而又兼政教领袖之蔡巴·汤吉勤巴·司徒格卫罗朱所著历史,从中扼要摘录者。若求详知汉族霍尔史事,则请阅读上说二书可也。”[9]16。因此,在没有更为原始的记载被发现之前,把《红史》所载西夏禅师喜饶益希的口述或称译本,看作是研究藏籍西夏故事范式的起点是符合事实的。 关于喜饶益希其人,学术界研究认为他就是《安多政教史》(1856年)中提到的西纳堪布·喜饶意希贝桑波。根据该书的记载,喜饶益希出自元代青海湟中名门吐蕃冬氏西纳家族,其先祖原居包波岗地方,地在今四川省甘孜藏族自治州一带。喜饶益希青年时曾入西藏萨迦寺读了许多经典,修习显密教法,后来成为著名的学者,因此又被称为西纳格西。成吉思汗崛起以后,喜饶益希主动归附蒙古,为其弘扬佛教和经营西藏作出了贡献,特别是在元世祖忽必烈与萨迦派八思巴的合作事宜上,喜饶益希更是功不可没,被封为宣政院院使[10,11]。那时的情形是: 当时王子安晋阔端汗邀请文殊怙主萨迦班智达来到北方,正在珠巴第寺的依齐泽传授灌顶和经教,忽必烈派使者前去邀请说:“萨迦班智达须来我处作我之上师。”王子说道:“我老头子除了上师与佛法,没有其他的想望,请不要下这样的命令!”忽必烈说:“那么把彼师的侄子八思巴派到这里来!”回禀:“因年纪尚幼,还没有受比丘戒。”指示说:“那么让回萨迦去,受了比丘戒后,再到这儿来!”在送八思巴赴西藏的年长一些随从人员行列里,派斯纳堪布·喜饶耶喜巴藏卜前去。西藏的各大小寺院各尽心愿,恭敬利养。为了实现许诺,又回到国王的宫里。圣·八思巴与元世祖忽必烈结成了福田与施主。(斯纳)堪布把政教两方面事物处理的比较称心。”[12] 《汉藏史集》曾经提到了喜饶益希陪同八思巴赴藏受戒的具体年代。 在八思巴21岁的阴木兔年五月十一日,他在汉地河州附近的地主由恰巴·却吉僧格、藏那巴·尊追僧格、楚·宣努僧格、堪布扎巴僧格等人任堪布,由羌塘巴·觉屯索南坚赞、乃巴堪布洛追扎等人任阿阎黎,由雅隆巴·喇嘛绛曲坚赞担任密教师,与具信比丘喇嘛叶巴、堪布喜饶意希、仁波且涅官等严守戒律之21名比丘一起在僧伽大众之中接受了比丘戒律。[13] 这里的藏历阴木兔年也就是1255年。由此,我们虽然不确定喜饶益希的生卒年份,但是大约可以知道他政治活动的高峰时期当为13世纪中叶前后。 《安多政教史》还说喜饶益希家族自称为藏族(又可译吐蕃),可是年代更早的《红史》、《雅隆尊者教法史》等书皆称其为“西夏(又可译木雅)禅师喜饶益希”或“木雅尊者喜饶益西”[8]。这是为什么呢?原来喜饶益希先世所居包波岗地方,地在今四川省甘孜藏族自治州一带。这里原本是自称为“番”(音作“弥”)、他族译为“弥药”的党项人的原居地。至迟从8世纪初以来,也包括西夏享国期间的十一至十三两个世纪在内,吐蕃人就一直牢牢控制这一地区。他们和留存当地的党项余部即木雅族通婚融合,形成了独具特色的木雅藏族。正是基于沿袭已久的地域和族群习称,古代藏族史家就把系出此地的喇嘛喜饶益希称之为来自木雅的禅师。 (责任编辑：admin) |