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历史认识的性质与历史学的科学性(4)

然而从史学发展看,强调历史认识主体性是其滥觞。在西方史学史上。最早关注认识 主体性的是《新科学》的作者维科。他说:“由于人类心灵的不确定性,每逢堕在无知 的场合,人就把他自己当作权衡一切的标准。”[12](P82)“人类心灵还有另一个特点 :人对辽远未知的事物,都根据已熟悉的近在手边的事物去进行判断。”[12](P83)维 科认为,历史认识的主体性就在于“以自己为标准”,“依据已知事物下判断”。在维 科的基础上,克罗齐对历史认识的主体性作了更深入的认识。“历史主要是一种思想活 动”[11](P8),“思想活动是对于本身即意识的精神的意识”[11](P91),“思想永远 思索历史,思索统一的真实界的历史。而思想以外则什么也没有”[11](P103-104)。这 样,克罗齐就把历史认识彻底看作是一种观念性的东西。而柯林武德在此基础上比克罗 齐讲得更加明白。在他看来,历史认识是历史学家“心灵的活动”,是“思想的一种活 动”[9](P48),“那就是历史学家必须在他自己的心灵中重演过去”[9](P319)。平心 而论,这些论述还是正确的,因为历史认识作为认识的一种形式,确属观念性的东西, 确实受主体性的侵蚀。
    其实,认识主体性问题不仅是史学上的问题,而且也是认识论上的普遍现象。培根在 谈到科学的认识论时就曾经指出了这一现象。他说:“人类理解力不是干燥的光,而是 受到意志和各种情绪的灌浸的;由此就出来了一些可以称为‘如人所愿’的科学。”可 见,正是主体性的主动参与才产生了各门科学。而各门科学在发展中依然受到认识主体 的意志和情绪的侵扰。“大凡人对于他所愿为其真的东西,就比较容易去相信它。因此 ,他排拒困难的事物,由于不耐心与研究;他排拒清明的事物,因为它们对希望有所局 限;他排拒自然的事物,由于迷信;他排拒经验的光亮,由于自大和骄傲,惟恐自己的 心灵看来似为琐屑无常的事物所占据;他排拒似非而是的事物,由于要顺从流俗的意见 。总之,情绪是有着无数的而且有时觉察不到的途径来沾染理解力的。”[13](P25-26)
    既然主体性问题是一普遍现象,为什么在史学上会有那么多的论述者和强调者呢?
    不难回答的是,论述和强调历史认识主体性者,目的是强调历史学的艺术、人文科学 的特性,从而来否认历史学的科学性。在克罗齐看来,“历史学是对于个体的知识,科 学是普遍的知识,而对个体的知识就不是通常意义的科学了”,“历史学是将事物的种 种直觉加以整理,所以历史学也是艺术的另一种形式(或次级形式)”[14](P139)。柯林 武德在谈到历史学的性质时,也多次说,“它是人文主义的,或者说提出有关人们在过 去的确切的时间里所做的事情的问题。”但与克罗齐不同,柯林武德还承认历史学有科 学的特性:“它是科学的,或者说是由提出问题而开始,而传说的作者则由知道某些事 情而开始并且讲述它所知道的事情。”[9](P20)
    由此,这里就提出了一个问题:是不是一旦有了认识的主体性,历史学就失去了科学 的特性,就不是科学了?柯林武德的两重肯定给此以否定的回答。深受克罗齐、柯林武 德影响又更多地接受了唯物史观的卡尔也予以了否定的回答。
    在卡尔看来,历史认识充满了主体性:“事实本身要说话,只有当历史学家要它们说 ,它们才能说:让哪些事实登上讲坛讲话,按什么次第讲什么内容,这都是有历史学家 决定的。”[10](P6)但历史学又具有与自然科学相同的品质:
    1.“历史学家在探索过程中所运用的假设的地位,跟科学家所用的假设极为相似。”[10](P62)“如今无论科学家或历史学家都怀着一种比较谨慎适中的愿望,想从一个不完整的假设向另一个不完整的假设前进,以他们的解释为媒介分离出他们的事实,用这些事实来检验他们的解释。”[10](P64)这就是说,史学与科学一样都是在事实的基础上 提出假设,并用事实来验证和丰富假设。
    2.“科学家们,社会学家们以及历史学家们都在从事同一研究的不同部门的工作:研 究人及其环境,研究人对于环境的影响以及环境对于人的影响。这项研究的目标是相同 的:增加人对于他的环境的理解以及对于环境的控制能力。”[10](P92)
    3.“历史学家与自然科学在寻求解释这一根本目的上,在提出问题与回答问题这一根 本步骤上,是团结一致的。”[10](P92)也就是都揭示事物之间的因果关系。
    卡尔这样既承认历史认识的主体性,又肯定历史学的科学性,是基于这样一种认识, 即把历史学看作人文科学、艺术,是传统的观点。“在旧区分里,人文科学被看作是代 表统治阶级主要文化的,而科学只代表为统治阶级服务的技术人员的技能。”[10](P90 )而把历史学看作科学则是科学发展的结果。18世纪末特别是19世纪,随着自然科学的 发展、普及,科学在社会生活中的影响越来越大,“科学在研究自然界所用的方法也用 来研究人类事物”[10](P58),达尔文“把历史带进科学领域里”[10](P59)。于是人们 开始推崇科学,于是也就把历史学看作是科学。

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