袁东升：从相交到相融一个多民族交错聚居村寨族际互动与混融的民族学探讨(8)
http://www.newdu.com 2024/11/26 05:11:51 《广西民族研究》2019年第 袁东升 参加讨论
注释： [1]基金项目：贵州省哲学社会科学规划一般课题“族群互动视域下西南民族地区文化生态变迁研究” （15GZYB23）。 [②]笔者把民族学田野工作总结为“他者”的田野（客观的田野）、“自我”的田野（建构的田野）、“自我”与“他者”融合的田野（理想的田野）。此三种田野的合谋及共情，才是科学的民族学田野工作，也方有可能产出有知识增量的民族志作品，即移情民族志。 [③]注：此户籍数据为笔者分别于2017年及2018年两次去怎雷村调查收集整理而得。 [④]讲述对象：YWD，上寨人，男，水族，61岁，农民；讲述时间：2015年8月3日；讲述地点：怎雷村上寨 YWD家牛棚边。 [⑤]讲述对象：ZYC，排场寨人，男，苗族， 68岁，农民；讲述时间：2012年6月27日上午；讲述地点：怎雷村排场寨ZYC家。 [⑥]讲述对象：WGS，上寨人，男，水族，68岁，怎雷村原村支书；讲述时间：2011年7月12日下午；讲述地点：怎雷村上寨WGS老村支书家。 [⑦]讲述对象：ZYJ，排场寨人，男，苗族，70岁，农民；讲述时间：2011年8月20日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYJ家。 [⑧]讲述对象：WJD，上寨人，男，水族，50岁，兽医；讲述时间：2012年6月3日下午；讲述地点：怎雷村上寨WJD家牛棚边。 [⑨]笔者在《田野七向：民族学的田野研究方法》（待刊稿）一文中，首次提出了“三种田野”这一概念。 [⑩]讲述对象：ZYJ，排场寨人，男，苗族， 53岁，农民；讲述时间：2011年10月20日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYJ家。 [11]讲述对象：WGJ，下寨人，男，水族，41岁，农民；讲述时间：2014年12月20日；讲述地点：怎雷村下寨WGJ家。 [12]讲述对象：ZYH，排场寨人，男，苗族，35岁，农民；讲述时间：2015年2月21日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYH家。 [13]讲述对象：PLL，中寨人，男，苗族，41岁，农民；讲述时间：2014年12月23日；讲述地点：怎雷村中寨PLL家。 [14]讲述对象：ZYH，排场寨人，男，苗族，35岁，农民；讲述时间：2012年2月22日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYH家。 [15]讲述对象：YC，上寨人，男，水族，43岁，农民；讲述时间：2015年5月20日中午；讲述地点：怎雷村上寨寨门旁。 [16]讲述对象：WLP，下寨人，男，水族，38岁，农民；讲述时间：2013年6月23日；讲述地点：怎雷村下寨WLP家。 [17]有关“社会心态”的探讨，费孝通先生于2003年在“试谈扩张社会学的传统界限”一文中，进行了比较详细的论析。 [18]讲述对象：ZYH，排场寨人，男，苗族，35岁，怎雷村现任支书；讲述时间：2015年12月20日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYH家。 [19]怎雷人把汉人统称为客家人，把汉语统称为客家话。 [20]讲述对象：WJC，上寨人，男，水族，55岁，怎雷村小学教师；讲述时间：2012年8月23日；讲述地点：怎雷村小学。 [21]笔者认为，随着全球化进程的加快，不同文明之间的互动定会呈现新的发展态势，文化势能张大，文化的区隔与交融相伴而生，即为文化区融。 (责任编辑：admin) |