[中国近代史] 王才友：代际传递与党部再起：浙江平阳乡绅与国民党“党治”的推行（1926— 2019-09-19
【内容提要】 长期以来，在革命史的叙述脉络内，我们对基层中共党组织发展史的梳理和论述较为清晰，而对国民党基层党部建立过程的研究基本付之阙如。本文从地方乡绅“代际传递...
[中国近代史] 李杨：孙中山之后的国民党“联俄”——以胡汉民申请国民党加入共产国际为例 2019-09-19
【内容提要】 胡汉民访莫斯科期间，提出国民党加入共产国际的申请，此举似已逾越孙中山“联俄”既定方针，被党内人士批评甚至斥责“有罪”。当申请被莫斯科婉拒后，胡汉民开始...
[中国近代史] 赵世瑜：一个历史学家和一个文学家的选择——中国现代民俗学运动中的周作人 2019-09-19
中国现代民俗学运动始自1918年北京大学的歌谣征集运动，它是五四新文化运动的伴生物和组成部分，应该是不争的事实。在这场运动的初期，涌现出许多重要的人物，对中国现代民俗学...
[史学理论与史学史] 赵世瑜：论历史学家的直觉 2019-09-19
历史研究成果是不是完全都是逻辑推理或经验观察之所得？其中有没有史学家直觉感悟的成份？历史学作为一门多年来一直强调从材料出发、“无一字无出处”的实证学科，能不能让直...
[史学理论与史学史] 赵世瑜：打破学科畛域与历史学的学科本位 2019-09-19
无论是在历史学中还是在其它人文、社会学科中，多学科或跨学科的研究已经被提倡了多年，但在中国当代的历史学实践中，这方面的探索还只能说是刚刚起步，如何既是历史学的研究...
[史学理论与史学史] 葛兆光：对中国文化的最大曲解, 是刻意窄化和盲目自大 2019-09-19
▍为什么要讨论这个问题？ 大家都知道，从晚清以来，一直到现在，关于中国文化的讨论是非常多的，从林则徐、魏源“睁开眼睛看世界”，到“五四”新文化运动，一直到上世纪80年...
[史学理论与史学史] 赵鼎新：《儒法国家》与基于理想类型集的理论构建 2019-09-19
【内容提要】 本文旨在对八位欧美历史社会学界领军学者对拙作《儒法国家》的评论作出两点回应：第一点关乎我书中提出的社会变迁理论，第二点关乎我对为什么高度商业化的明清中...
[中国古代史] 赵世瑜：社会动荡与地方士绅——以明末清初的山西阳城陈氏为例 2019-09-19
地方士绅的问题一直为中外历史学家所瞩目，由于他们在地方社区的突出作用，也往往成为汉学人类学研究乡土社会中国家与社会关系时的重要对象，他们不仅具有功名、不仅是致仕的...
[中国古代史] 赵世瑜 杜正贞：太阳生日：东南沿海地区对崇祯之死的历史记忆 2019-09-19
内容提要：太阳生日及其信仰习俗一直流传于东南沿海一带，研究者或对此不明所以，或以其为天地会所创，实不知其隐含着当地明遗民对灭亡的明王朝的怀念，通过民俗的形式寄托着...
[中国古代史] 黄朴民：此中有真意，欲辩已忘言——《孙子兵法》与人生感悟 2019-09-19
空间无限，时间永恒，岁月飞逝，风流云散，斗换星移，沧海桑田，人类早已进入了高科技的时代，过去所发生的一切，仿佛离我们越来越远，远得几乎令人淡忘…… 其实这也没有什么...
[中国古代史] 沈登苗：就明代进士祖上的生员身份与何炳棣再商榷——以天一阁藏《明代进士 2019-09-19
摘要：本文通过对天一阁藏《明代进士登科录》的爬梳，确认明代进士祖上三代生员出身少的现象乃史籍缺载所致。事实上，明代“生员”概率接近常态；何炳棣采集的史料若特指生员...
[中国古代史] 沈登苗：澄清对何炳棣著《明清社会史论》的评价 2019-09-19
摘要：笔者曾在力挺何炳棣关于明清科举社会流动研究的基本史料、方法、观点与结论的前提下，对何氏的明代前期科举流动率高，以及就明代进士祖上的生员身份，对其进行过讨论和...
[中国古代史] 沈登苗：关于科举社会流动讨论中的几个问题（概述） 2019-09-19
摘要：论文对科举社会流动研究现状的梳理与述评，对史料和研究方法的比较与分析，对流动率与各社会阶层占有率的基本判断，对“分层流动”的观察，以及尝试解决研究中的一些技...
[中国古代史] 沈登苗：也谈明代前期科举社会的流动率——对何炳棣研究结论的思考* 2019-09-19
提要：何炳棣揭示的明代前期进士三代履历中纯粹的生员家庭空白，是史料缺载和今人理解不同所致。其中，洪武四年的进士大多是宋元士大夫之后裔。明代前期科举社会流动率高，主...
[中国古代史] 黄朴民：政治蓝图的构思——《论语·季氏》篇释义 2019-09-19
《季氏》为《论语》的第十六篇，全篇共计十四章。孔子在本篇中集中阐释了两个问题：他的基本政治立场以及相应的政治主张；他关于君子德行操守的观点。表面上看，这两者似乎并...
[中国古代史] 张佩国：清代绅权的二重支配* 2019-09-19
【内容提要】 清代“绅权”在善举、词讼、钱粮、商业经营等场境，均占主导性的支配地位，“孝道”意识形态也赋予士绅在宗祠祭祀、庙会及会馆祭神等所谓分散性宗教活动中的文化...
[中国古代史] 田余庆：关于子贵母死制度研究的构思问题 2019-09-19
我抓住“子贵母死”制度问题来研究，并非认定此问题中会发现认识拓跋历史的重大线索，只是想找到这一奇特制度的来龙去脉，这肯定会对拓跋历史的认识有所帮助。我萌生此念，是...
[书评、读后感] 迈克尔·曼：社会权力来源与赵鼎新对中国历史的解读 2019-09-19
【内容提要】 赵鼎新的英文近著《儒法国家：中国历史的新理论》（The Confucian-Legalist State： A New Theory of Chinese History）自出版以来，广受国内外学界关注，且于2016年荣获美国社会学学...
[书评、读后感] 金世杰：真正古老的“大分流” 2019-09-19
【内容提要】 赵鼎新的英文近著《儒法国家：中国历史的新理论》（The Confucian-Legalist State： A New Theory of Chinese History）自出版以来，广受国内外学界关注，且于2016年荣获美国社会学学...
[书评、读后感] 约翰·霍尔：在比较的视野下——中国历史的模式 2019-09-19
【内容提要】 赵鼎新的英文近著《儒法国家：中国历史的新理论》（The Confucian-Legalist State： A New Theory of Chinese History）自出版以来，广受国内外学界关注，且于2016年荣获美国社会学学...