[人类学理论] 论晚年孙中山“中华民族”观的演变及其影响 2017-10-20
内容摘要：晚年孙中山（1919年后）的“中华民族”观有一个演变的过程：1919年到1922年，他的“中华民族”观是一种以同化为基础的一元一体的“中华民族”观，就实质而言，这是一种...
[人类学理论] 三论“主体民族志”：走出“表述的危机” 2017-10-20
内容摘要：解释人类学与实验民族志为走出“表述的危机”作出了种种努力，但这些努力终因对叙事合法性的质疑、掌握笔杆子的人的话语霸权、民族志陷于自白与忏悔之中等诸多原因...
[人类学理论] 媒介事件化的中国民族问题——对《纽约时报》2000年以来中国民族问题报道的 2017-10-20
【摘 要】鉴于媒介环境的变化，媒介事件的概念开始从仪式性事件延伸至破坏性事件，破坏性媒介事件也被认为是肇事者和媒体的合作。文章对《纽约时报》2000年至2011年有关中国民族...
[人类学理论] 城市族群流动与族群边界的建构——以昆明市布依巷为例 2017-10-20
【摘 要】20世纪60年代末以来，族群边界成为国际人类学讨论的核心范畴之一。本文以从贵州农村迁徙到昆明，从事垃圾回收职业并聚族而居的布依族为研究对象，试图呈现布依族的族...
[人类学理论] “民族国家”与“国家民族”——“民族认同”与“国家认同”的紧张关系何以 2017-10-20
内容摘要 ：伴随着全球化的到来，民族主义浪潮再度兴起。在民族主义的催生下，多民族国家内的少数民族的民族认同得以强化，相应地可能弱化国家认同，国家的统一和稳定受到严重...
[人类学理论] 谱系追溯与方法反思——以“内卷化”为考察对象 2017-10-20
内容摘要：从知识考古的角度而言，“内卷化”这一概念本出自哲学家的研究。然而，在被人类学家戈登威泽借用并经由格尔茨进一步阐释后，其生命力被充分地“激活”。如今，内卷...
[人类学理论] 美国人类学本土研究述略 2017-10-20
内容摘要：随着中国人类学海外民族志研究取得初步进展，将国外人类学的地区研究作为对话领域的必要性亦随之凸显。本文初步梳理了美国人类学本土研究的发展历史与现状，以期为...
[人类学理论] 橄榄坝的现代性——兼论当代中国少数民族社会的现代性特质 2017-10-20
【摘 要】东亚价值与多元现代性已经引发许多学者的关注和讨论，然而这些讨论较少触及中国少数民族社会的转型及现代性经历。在全球化的背景下，通过旅游和橡胶种植，橄榄坝的傣...
[人类学理论] 论民族地区传统社会组织的创造性转化——以湖南省通道侗族自治县为例 2017-10-20
【摘 要】目前，许多民族地区仍保留着许多传统的社会组织。“寨老”、“侗款”是侗族地区主要的传统社会组织，在传统的侗乡村寨治理中居于主导地位。通过对湖南通道侗族自治县...
[人类学理论] 山民与国家之间——詹姆斯·斯科特的佐米亚研究及其批评 2017-10-20
内容摘要：詹姆斯·斯科特在其《不被统治的艺术——东南亚高地无政府主义者的历史》近著中提出山地社会以“无国家”为特征，但其本身又是一种“国家效应”的中心论点。本文在...
[人类学理论] 流动的族群与族界——从东莞彝人群体看当下城市民族关系 2017-10-20
作者简介 ：刘东旭，中央民族大学民族学与社会学学院。 近年来在中国民族地区，爆发了一系列以西藏“3·14”、新疆“7·5”为代表的冲突性事件。之后，社会各界掀起了一场有关当...