[摘要] 富育光先生的《萨满论》在萨满学界中产生了很大的影响,本文作者通过对该书的拜读,指出了富育光先生对萨满教新的探索,从萨满其人、萨满神论和萨满对原始文化的贡献三...
[摘要]《红楼梦》成书于满汉文化大融会的乾隆时代。曹雪芹深受满族文化的影响,巨著《红楼梦》带有浓郁的萨满色彩。萨满三界、三魂说,万物有灵、灵魂不灭等观念在《红楼梦...
【摘要】 亚瑟哈图是《玛纳斯》史诗学术史上的关键人物,是第一个将乔坎瓦利汗诺夫和拉德洛夫搜集记录的《玛纳斯》史诗译介到英语世界的学者,为《玛纳斯》史诗学向西方学术界的...
东巴经典是一种口头传统,这一点在许多前辈学者的研究中都有提及。由东巴象形文字书写的典籍可以说是记录经典的关键,而具体的经典故事在东巴的每一次诵念中都会有不同的表现。...
摘要:满族神歌是歌、舞、乐为一体的民间艺术形式,在萨满祭祀的过程中,神歌的演唱是程式化的,而祭祀仪式因其特殊性也有仪式化特征。在家祭和放大神过程中,仪式化非常明显,而且...
袁鹏 李延印 摄 昨天是我国的传统节日元宵节。在当今这个到处充满着时尚元素的时代,这一传统节日在人们的心目中又有着怎样的地位?带着这一问题,记者走上街头、广场、公园、...
2008年,新的假期调整方案正式施行,四大传统节日正式被列入国家法定节假日。这一过程,大大增强了方案民意调查的透明度。 法定节假日的调整不但丰富了人们的社会生活、文化生...
神谕是满族萨满教精神核心,是宗教信仰的集中体现,是萨满教世界观的概括展示。从一定意义上说,它是萨满教的实质,没有它就无法认识萨满教。当然神谕不是满族独有的事物,在...
本文对鄂伦春人的萨满、萨满观传承、嬗变的历史形态,进行了较为详细的探讨。作者指出,鄂伦春的萨满观,是在否定传统的萨满观的基础上,从本民族意识形态中逐渐成长起来的一...
根据《诗大序》,诗歌的形成不是偶然的,而是有其必然规律: 诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足...
【摘要】 本文围绕维吾尔族民间叙事传统达斯坦的田野调查材料,从表演语境出发,分析其演唱人群体达斯坦奇的演唱特点。基于达斯坦的演唱,或依循口头传统规则,或基于书面文本范式...
2010年春节,对于老北京庙会而言,可能是一个分水岭:一方面,今年北京春节庙会多达60余档,其中既有传统庙会,也有洋庙会,同时社区庙会、商家庙会等也渐成气候,更多新民俗融...
《月令》是中国古代一种分月记载历象、物候,并依此安排生产生活和政治管理活动的文献体裁。最具有代表性的传世《月令》专文,是《吕氏春秋十二纪》纪首章和《礼记月令》。作...
星辰崇拜是萨满教古老的崇拜观念。萨满教星辰崇拜与北方天文学的萌芽有着密切的联系。星辰崇拜丰富了原始萨满教的内容,同时,也藉助萨满教这一载体,保留、传承了北方先民的...
清中叶后期,随着汉族与满族、蒙古族等少数民族交往与交流的日益频繁,明清小说开始传入内蒙古东部地区,影响波及土默特、喀拉沁、蒙古真、科尔沁和赤峰等地区,进入民歌、好...
摘 要 :中越跨境民族京族的史歌,讲述了以海为生、开辟家园、歃血为盟、建亭祭祀、固守边疆的历史记忆,洋溢着强烈的家园意识。文章以史歌吟唱为中心,综合文献文本、地方叙...
满族是生活在吉林省九台境内的世居土著民族。满族的先祖史称肃慎,西汉时称挹娄,南北朝时称勿吉,隋唐时称靺鞨。唐朝中期靺鞨七部的粟部兴起,满族先世建立了第一个地方政权...
萨满教不等同于迷信 在移动性较强的萨满教田野调查中,高兴而去、扫兴而归的情况并不罕见。笔者有幸访问到内蒙古哲里木盟远近闻名的在色仁钦萨满,并观看了一场祭天仪式。 这...
【内容提要】本文借鉴传播仪式观的研究思路,以中国媒介实践活动中的民俗传播与节日(庆典)仪式传播为例,来考察和分析中国传媒与文化认同建构之间的意义及关系。理解民俗展现...
庙会一词的出现,大约要晚于庙会形式千余年。早在东汉时期,佛道两家几乎同时出现并逐渐形成了固定的宗教活动场所寺庙宫观。这些宗教场所不但聚集信徒从事坛醮斋戒、水陆道场...