 东汉中后期的凉州西汉一朝，武人可以凭借军功加官进爵，转做文职当上丞相也大有人在，武官的社会地位并不比文官差，两者都属于帝国的精英-官僚阶层。 从汉武帝独尊儒术、设置五经博士开始，儒家思想获得了合法的统治性地位，此后儒学素养成为选举官员的重要依据。东汉继承前朝，将选拔官员的”察举制“完善细化。察举是指州郡长官自下而上地向朝廷举荐人才。察举制度考察的科目有很多，包括“孝廉”、“茂才”、“贤良方正”、“明经”等等，孝廉逐渐成为最主要的一科。 “孝顺”和”廉正“是儒家道德观的体现，孝廉一般被儒生士人获取。孝廉的举荐权也掌握在儒生士人出身的州郡官僚手中，而且从东汉中期开始，察举者（候选人） 必须参加公府考试。于是，饱读儒家经典的士人充斥于从中央到地方的东汉各级政府。 富裕文明的关东地方大族，能为族人提供“明经取士”所需的良好教育，所以东汉士人和官僚多来自关东地区。按照学者刑义田的研究，史载265个籍贯已知的东汉孝廉中，仅有两个凉州人，其余大部分来自关东的南阳、颍川、汝南和陈留等郡。 关东大族还通过联姻、门生故吏等关系形成复杂的人脉网络，帮助他们的察举者进入官僚体系，并排斥关系网络之外的士人官员。 关东大族取得了支配性的政治和社会地位，更以此获取财富， 强化其相对于其他地域集团的优势，包括西北军事家族。西汉曾有的东西平衡格局被彻底颠覆。 官员选拔以儒家文化和知识为标准后，擅长军事的凉州人发现自己根本无法与关东士人竞争。如前所述，相当大比例的凉州居民为军人、难民和赦免罪犯，到了东汉一朝，大规模向凉州迁徙赦免罪犯成为惯例，如此人口构成的文化程度可想而知。 相对于西汉的军事扩张，东汉一朝更强调文治，凉州也出现了些较有文化的家族，比如安定皇甫氏、敦煌盖氏和张氏等，但尚不能和“天下名贤、诗礼传家”的关东名门大族（弘农杨氏，颍川荀氏，汝南许氏等）相提并论。关东士人一般视凉州为荒蛮边鄙之地。 凉州军事重要性下降，政治边缘化，文化遭歧视，凉州武人何去何从? (责任编辑：admin) |