孙中山是两岸政治共同语言

时代周报：在1911年之后，孙中山提出的建国思想有没有得到进一步的实施？

金耀基：1911年武昌首义，共和诞生，这是孙中山建国思想的第一步实现。但新生的共和，命运多舛，开始有帝制的复辟，之后更进入十年的军阀割据。就“建国”而言，仅仅维持共和国不堕而已。但当时的“社会”却有不错的发展，即使在殖民的通商口岸与军阀的统治区，学术文化、工商业都有一定的进步。蒋介石的北伐统一后，一个现代国家的雏形已出现，不平等条约也渐次废除，而社会经济与学术文化上都继续有发展，但政治上只属于孙中山讲的军政期。1937年日本全面侵华，中国的现代化工作遭到中断，1945年抗战胜利，但不久中国即进入国共的内战，1949年国民党失败，退据台湾。在二十世纪上半叶，孙中山的共和建国思想，没有得到太多的实现。1949年中国共产党在大陆建立中华人民共和国，走的是社会主义的建国之路，孙中山的思想只是国民党到台湾后才获得进一步的实现。

时代周报：但国民党到台湾之后实行了戒严？

金耀基：国民党在撤守台湾之前，在国共内战时，出于多种原因，召开全国国民代表大会，实行宪政，但这出还政于民的大戏，弊病百出，不但未能收拾日渐丧失的民心，更暴露了一党民主的虚饰与腐败。国民党终于落个败走台湾的悲剧。国民党到了台湾，在内战未已的情形下，开始了戒严，“宪政”也就冻结了。从那个意义上讲，孙中山“还政于民”的思想在政治领域上是被冻结了。但是，孙中山另外有些想法，国民党痛定思痛为了生存也开始付诸行动，最突出的是土地改革，台湾的土地改革是成功的，是一个不流血的改革，也影响到以后台湾工业化的成功发展。

孙中山恐怕是两岸一个政治共同语言。孙中山一生的目标是建立中国为一个现代化的国家。同时，他对中国文化中的优秀传统是推崇的，在他心中，民主共和是现代国家的本质，他也推崇中国政治传统中的王道精神，那是中国在构建世界秩序上的重要资源。他是一个有历史与世界眼光的人，他的百年前的思想，在今日全球化的时代，对两岸中国仍然有重要意义。

中华人民共和国在理念上，以共和立国，民主立国，这与孙中山政治的终极意愿是一致的。但中华人民共和国前三十年，本质上是“强人”政治和“伟人”政治；1978年改革开放后，中国大陆在经济现代化上取得了巨大成就，中国在世界上享有了名实相符的大国地位，与孙中山当年革命时“人为刀俎，我为鱼肉”的惨境不可同日而语。中国翻天覆地的变化，也应了“数千年未有之变局”的话。但是，中国要真正成为一个大国中的强国，一个普受世界尊重的现代国家，就不能不在政治上有进一步的改革，使中国成为一个名实一致的“人民共和国”。人民共和国是以政治民主为本质的。中国未来的发展必须有一个安定、稳定的政局。

时代周报：有人觉得民主政治有点乱？

金耀基：民主政治常予人一个产生乱象的政治，的确，台湾也不免。但讲到底，真正的民主政治恰是最安全、最稳定的，它不存在“颜色革命”或被推翻的问题。黄遵宪百年前就说“太平世，必在民主”，实是有卓见的。中国三十年的经济现代化，摸着石头过河，这是一条探索实践之路，能取得巨大成绩，尽管也出现许多结构性与非结构性的问题。政治现代化，也应该有当年的摸着石头过河的探索实践的精神与勇气，这个路子可能慢，也可能出些小乱象，但比较稳健，同时能够过河，走上彼岸。

清末以来，中国的现代化运动，讲到底，是中国传统型文明走向中国现代型文明的漫长道路。这是中华文明的转型。中华文明转型的三个主旋律中的政治主旋律是1911年辛亥革命开启的。政治主旋律是“从帝制到共和”的转型。这个转型是中华文明三大转型中最慢的，也只有部分的成功，创建中国共和的孙中山仍会说：“革命尚未成功，同志仍须努力。”

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