历史比较分析法，在辨认现存历史因素上无疑是一种有效方法，但它并不可能为历史社会学家提供结论。对现存历史因素的理解主要依靠历史社会学家的认识能力和科学的史观的引导。特别在判断历史因素的价值和痈疽时，要求用唯物史观来指引方向。在这一方面，法国唯物主义学者布迪厄进一步提出了历史社会学的继承一扬弃法。
    布迪厄在其近著《社会传统对人们的影响》中指出：许多现存历史因素均以社会文化的各种形式持续存在。社会文化包括物质文化（如生产力因素）和精神文化（如民族的素质、心态、习俗），它们构成社会结构中最复杂、最完善的层次，对当代社会产生不断的影响。例如现代人的生活方式和思维方式中有95％的成份是从过去继承下来的。这些成份有消极因素，也有积极因素，因此也就会产生消极的和积极的不同作用。历史社会学的任务不只是去认识现存历史因素，而且还要用继承一扬弃法去对待现存历史因素，寻求正确的处理方式。继承一扬弃法应该有一个准则，即：凡是有利于现代社会各个系统的运行，符合民族特质和促进社会进步总趋势的历史因素，应该加以继承和发扬，而与之相悖的，则应该加以批判和摒弃（21）。显然，继承一扬弃法是一种对待和处理现存历史因素的精神，是一种以各民族的社会进步为取向的总原则。
    基于以上的评述，笔者认为，我国史坛非常重视历史社会学。这一学科注重研究资料的完整性，强调对"今天的过去"的理解和对当代社会发展趋势的认识，这种研究方向不仅有益于我国史学的完善，而且对我国的社会主义现代化进程也有重大的指导意义。我国历史浩瀚悠久，延续数千年之久，大量的历史因素遗存至今。一位学者曾中肯地说：无论是从社会的深层次如民族共同体的维系与凝聚方式、民族特质、思维模式、价值标准，还是从社会的浅层次如社会心理、人际关系中，我们都可以感受到传统的氛围。在社会主义现代化的进程中，如何认识和对待传统或现存历史因素，关系重大。世界上没有一种完全拒绝传统的现代化，也没有一种绝对继承传统的现代化。如果不能正确地认识过去与现代、历史与现实的关系，社会主义现代化就不能顺利进行，这正是在我国开展历史社会学研究的现实意义。
    注释：
    ①P·拉孔布：《论作为科学的历史学》1894年；转引自胡伟、 孟德拉斯和威莱特编：《当代法国社会学》，三联书店1988年版，第301页。
    ②F·西密恩特：《历史学方法与社会科学》巴黎1903年版，第46页。
    ③R·阿隆：《社会学主要思潮》，中译本，上海译文出版社1988年版，第533页。
    ④同上，第541页。
    ⑤M·埃玛德：《法国的历史学与社会学》，巴黎1988年版，第303页。
    ⑥J·勒高夫：《新史学》， 载蔡少卿主编：《再现过去：社会史的理论视野》，浙江人民出版社1988年版，第103页。
    ⑦同上，第101页。
    ⑧R·拉杜里：《历史学的领域》，伦敦英译本，1973年版，第1-9页。
    ⑨《延续与变迁》（Continuity&Change）为英国历史社会学杂志，1986年创刊。
    ⑩拉斯勒特：《家庭生活与前辈们的不正当爱情》，剑桥1978年版，序，第3页。
    （11）《毛泽东选集》合订本，第284页。
    （12）引自柯林伍德：《历史的观念》，中国社会科学出版社1986年版，第6页。
    （13）引自米罗诺夫：《历史学家和社会学》，华更出版社1988年版，第28页。
    （14）屈维廉最早提出此定义。见其《英国社会史》，伦敦1944年版。他的"社会史"概念不包容政治制度、经济制度和文化制度，与政治史和文化史区分开来。科卡、拉杜里等学者表示赞同。但霍布斯鲍姆等新一代的社会史学家开始努力克服其局限性，注重对经济和文化的研究，把社会史发展成为"全社会的历史"。
    （15）见拉斯勒特：《我们失去的世界：进一步的探索》，伦敦1982年第3版， 第87页。
    （16）斯考克波尔：《历史社会学的产生和研究方法》，载蔡少卿主编：《社会史的理论视野》，浙江人民出版社1988年版，第249页。
    （17）《马克思恩格斯选集》第3卷，第263页。
    （18）汤普逊：《英国工人阶级的形成》，伦敦1963年版。
    （19）沃尔：《欧洲历史上的家庭形式》，剑桥1988年版。
    （20）拉斯勒特：《不列颠：保持您的年华》，剑桥1988年版。
    （21）布迪厄：《社会传统对人们的影响》，巴黎1980年版，第91页。