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“后现代状态”与历史学(4)

http://www.newdu.com 2017-08-27 《东岳论丛》 陈启能 参加讨论

其次,历史学的认同功能。“历史”的概念里包含有一定的寻找“认同”的手段,或 者说,“历史学”负有认同的任务。这种寻找“认同”的手段是与“记忆”的一定的“ 书写形式”的历史类型有关。在“后现代状态”下,这种“认同”功能有了很大的变化 。有的学者甚至认为,历史记忆已不再成为“认同”的基础[7]。这位学者认为,在“ 后现代状态”下,每个人是在同一的文化空间形成自己的认同的。在这个实质上是同一 的文化空间中,不仅有西方古代的圣贤,如柏拉图、亚里斯多德,而且同样有东方古代 的圣贤,如老子、孔子。因此,近代形成的基本上以民族-国家边界为界的历史记忆就 不起多大的作用。总之,可以认为,在“后现代状态”下,记忆的类型确实发生了变化 。它从原有的历史类型向新的类型转变。前者是为社会在历史空间的集体认同服务的, 后者则为在所有文化空间内的个人的认同服务的。总之,在科学知识“原子化”倾向发 展的情况下,不能很好地解决宏观语境问题是值得注意的。
    也有学者对利奥塔关于“元叙述”不可信的观点提出质疑。如有学者认为,历史学需 要某种整合材料、编织情节的叙事前提。“这就是说,虽然元叙述在本性中有可疑之处 ,元叙述仍是历史编纂必不可少的认识整合力量。而且,元叙述本身也具有历史性,新 的历史经验需要新的解释根据和理由,人们可以不断寻找更好的叙述形式。”[8]这位 学者还引用雷迪(W.Reddy)的话指出,宣布一切元叙述的彻底终结,这本身就是“一种 特别霸道的历史叙述”。结论是:后现代主义者不是不要元叙述,而是采取了虚无主义 的元叙述[8]。
    关于“元叙述”的问题自然还可以讨论,不过需要提醒的是,“后现代状态”和后现 代主义这类命题并不只是对一些具体问题的阐述,在这些具体问题上,即使在后现代主 义学者之间也是争议不断的。重要的是,正如前面强调的,后现代主义是对旧的认知范 式的反省、批判和对新的人文知识认识论基础的更新与探讨。对于这种大的变化,我们 应该给予更多的关注和研究。
    那么,对利奥塔关于“后现代状态”、“宏大叙述”的危机等论述应该如何看呢?它对 我们有什么启示呢?首先,应该明确,利奥塔的论述只是整个后现代主义思潮中的一部 分,不能以偏赅全,但在许多重要特征和趋势上,它又与整个后现代主义相通。其次, 不论是利奥塔,还是后现代主义说的都是西方国家的情况,特别是西方发达国家的情况 。我们绝不能简单地套用到我国或其他任何非西方国家。但我们又不能以为这是身外事 ,可以置之不理。我们所以要研究利奥塔和后现代主义,不仅是为了在全球化趋势发展 迅速的今天,及时了解西方文化学术和社会思潮的发展变化,而且也是为了使我们自己 的文化发展可以更好地对应新的环境,开展更多的交流和对话,从而获得更全面、更有 成效的发展。
    利奥塔对“宏大叙述”的怀疑有一点是很值得重视的。可以说,这点也反映了后现代 主义的精神。从历史学的角度看,西方的“宏大叙述”,从启蒙运动的“普遍理性”到 黑格尔和兰克的“历史主义”具有两个主要的特征:即历史一线进步的普遍观念和西方 中心论。这两者是相辅相成的。启蒙运动以后,随着西方国家的崛起,历史进步的观念 和科学理性的观念已被视为历史研究的指导思想。历史学也被视为是“一门科学,不多 也不少”[9]。自19世纪以来,随着西方殖民主义的扩张,西方文明广泛渗入非西方国 家。现代主义的历史思维与西方中心论更紧密地结合在一起,越来越具有全球的性质。 对西方现代主义历史思维的质疑并不是从后现代主义开始的,但后者的冲击具有颠覆性 质。既然现代主义历史思维注重理性,注重西方,注重中心和精英,注重线性发展和进 步,它就忽视了历史的许多重要方面:非理性、非西方、边缘、“它者”、“另类”、 弱势群体、底层群众、日常生活、微观事物、突发事件、妇女、个人、枝节等等。而这 些也就成了后现代主义史学强调的方面。尽管现代主义的历史思维和西方中心论在西方 学术界可谓根深蒂固,即使在后现代主义的某些著作中仍可看出它们的某些影响,但后 现代主义能够直面这些问题,尖锐地提出质难,高呼“宏大叙述”的衰败,还是很有意 义的。这标志着西方学术界的风向有了大的变化:以西方的“元叙述”为准,以西方为 中心的时代已经遭到重大的质疑;重新认识非西方文化的价值,以平等、认真的态度进 行交流和对话,促进全球文化的丰富多彩和多样化,这样的方向已被提了出来,尽管距 离目标还十分遥远。对我们来说,最重要的启示是:认识和发扬非西方文化,特别是中 国文化,主要应该是国人的责任。我们需要了解和研究包括西方在内的一切海外文化, 借鉴所有有益的养分,但着眼点只能是继承和发展我国的文化。
    【参考文献】
    [1]王晴佳,古伟瀛。后现代与历史学--中西比较·序[A].后现代与历史学--中西 比较[M].济南:山东大学出版社,2003.3.
    [2]盛宁。人文困惑与反思--西方后现代主义思潮批判[M].北京:三联书店,1997.27 .
    [3]Ю。Л。Бессмертный,“Некоторыесоображен ияобнзучениифеноменавластииоконц еи-цияхпостмодернизмаимикроистории ”//Одиссей·1995,М。“Наука”,1995,стр。6.
    [4]Jean-Francois Lyotard,The Postmodern Condition,University of Minnesota Press,1984.
    [5]让-弗朗索瓦·利奥塔。后现代状态:关于知识的报告[M].车槿山译。北京:三联书 店,1997.1,40,1-2,2.
    [6]См。Н。Е。Копосов,Оневозможностимнкро -истории//Казус-2.
    [7]См。М。Ф。Румяндева,Теорияистории。М。,2002 ,стр。22.
    [8]韩震,孟鸣歧。历史·理解·意义--历史诠释学[M].上海:上海译文出版社,200 2.115.
    [9]Fritz Stern,ed.The Varieties of History.Cleveland and New York,1956.223.
    
    

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