从中不难推想此书在学界和教育界受欢迎的程度。
    《支那文明史》，日本白河次郎、国府种德合著，1903年6月上海竞化书局译印。此书一册十一章：世界文明之源泉及支那民族、原始时代之神话及古代史之开展、支那民族自西亚细亚来之说、学术宗教之变迁概论、政治上之观念及君主政体之发展、历数地理之发达及变迁、建筑土木之发达及变迁、文字书法及绘画之发达及变迁、支那之应用欧罗巴印刷术、音乐杂剧及乐器之发达及变迁、金属之使用及舟车。1903年上海会文学社出版普通学百科全书第67种《帝国文明史》，即由此书和坂本健一所著《日本风俗史》组成，其中《支那文明史》只译了前三章。另有东新译社译本《中国文明发达史》、普通学书室译本。《支那文明史》在当时中国声誉甚佳，中国古代各种文明之发达及变迁在此书中包括无遗，其“叙事处简而该”，“议论处新而奇”（注：《支那文明史》出版，《中外日报》，1903年6月18日。）。特别需要一提的是，20世纪初年在中国学界流传颇广的“中国人种西来说”（注：关于“中国人种西来说”在中国流传的情况，将拟文专论，在此不加赘述。），主要借经此书的绍述而在中国大行其道。
    《中国文明发达史》乃《支那文明史》的另一种译本，“黑风氏”补译，“横阳翼天氏”（曾鲲化）作叙论，东新译社1903年5月出版，内容大致与竞化书局译本相同。此书经过译者补译，字里行间洋溢着爱国主义激情和对专制政治的痛恨，尤其曾鲲化所作的那篇叙论，更具有感染力。但原书系日人所写，难免站在日本立场上立论，书中居然公开表露侵略中国的企图。著者认为清朝能以异族统治汉族，历二百多年之久，其因在于康熙尊崇儒学，采取了愚民政策，而“我日本国民欲取支那乎，当以康熙天帝为法。”（注：《中国文明发达史》，东新译社1903年印本，第26页。）译者未将此类瑕疵删改，不能不说是一种缺憾。总体而言，此书仍有许多优点，所以在中国学界影响不减。曾鲲化痛指，中国已经处于任人鱼肉的危境，而那些“顽夫痴子”厚颜无耻，仍以“文明发达国”自居，“我中国非循天演公例，日日进步之轨道，而以日日退步轰名于世界”。
    在《中国文明发达史》正式出版之前，1902年12月《游学译编》就已向读者预先介绍说，是书将中国四千年来所谓“形而上形而下之种种质点，支配于区区小册子中，而稽考其起原、发达、变迁、进化之大势，评判之，论断之，其尤有特色者，看破中国专制政治、奴隶学术之真相，屡发卓议痛诋，诚救中国之良药。”（注：《中国文明发达史》广告，《游学译编》第1册，光绪28年（1902）10月15日。）《浙江潮》认为该书对我国四千年来文明之梗概，如政治、宗教、学术、工艺、美术等，皆博采兼收，是“历史界中之珍本”。（注：《介绍新著》，《淅江潮》第7期，1903年9月11日。）
    《世界文明史》，日本高山林次郎所著，东京博文馆明治三十一年（1898）一月十八日发行。1903年商务印书馆曾将此书译成中文出版，同年还有作新社的中译本，后收入1905年作新社出版的《政法类典·（甲）历史之部》。是书首绪论，分三篇：第一编非文明史的人类，凡两章；第二编东洋之文明，凡六章；第三编欧罗巴，凡九章。作新社译本曾以《世界文明史提纲》之名连载于《大陆报》（注：见《大陆报》第1年第3-7期（1903年2月7日至6月5日），未完。）。《世界文明史》在教育界和学界都有一定的影响，曾作为学堂教科书使用。《大陆报》认为，此书专发明政治、经济、宗教、学术，凡有关于人类社会之进化者，皆能精透说明之，“诚为文明进步时代所不可阙之善本”，欲求文明进步者，“其举此为圭臬”（注：《世界文明史》广告，《大陆报》第3年第1号，1903年2月7日。）。《新民丛报》为商务印书馆译本所登广告言：“世界文明愈趋愈进，然皆有所自来。是书分纪东西洋各国政教学术，循流溯源，凡有可为今日文明之证者，无不备载。展卷读之，不啻萃全世界民族之精华，供吾赏玩。即欲去野蛮而进文明，亦可以识其途径。负文明思想者曷取读之。”（注：《上海商务印书馆新译各种书籍》，《新民丛报》第36号，1903年8月21日。）梁启超在《东籍月旦》言此书叙述全世界民族文明发达之状况，自宗教、哲学、文学、美术等，一一具载，“可以增学者读史之识”，对于此书仅至18世纪嘎然而止，未见继者，“良可惜也”（注：梁启超：《东籍月旦》，《饮冰室合集》第一册，中华书局1989年。）。