史学通识关系史学的兴衰，他检讨唐代史学衰败的缘由。说“唐后史学绝，而著作无专家。后人不知《春秋》之家学，而猥以集众官修之故事，乃与马、班、陈、范诸书，并列正史焉。于是史文等于科举之程式，胥吏之文移，而不可稍有变通矣。”[22]史学的变化发人深思。章氏倡通识与他学术求道的思想相联系。我们在前面已说过。他在《答客问上》篇中再一次说：
    嗟呼，道之不明久矣。《六经》皆史也，形而上者谓之道，形而下者谓之器。孔子之作《春秋》也，盖曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明。”然则典章事实，作者之所不敢忽，盖将即器而明道耳。
    求义、求道，成一家独断之学，是章实斋提倡史学通识的用心，也是章氏著述之大旨，近人刘咸炘在《识语》一文中，说《释通》篇“乃先生学说之大本，”也是这个意思。
    四、提倡经世史学。这在前面已有论述。《文史通义》开篇说到《六经》皆史，《六经》皆先王之政典。章学诚此论，意在说明史学根本要义在经世。虽然，前人有过经史同源论，王阳明有“五经皆史”说，但章氏的“六经皆史”说，既不是从文献角度说的，也不是由心学的观点发论，他是说明学术在经世。《六经》皆先王之政典，但《易》在《六经》有其特殊意义。章学诚说：“‘夫《易》开物成务，冒天下之道。’‘知来藏往，吉凶与民同患。’其道盖包政教典章之所不及矣。象天法地，‘是兴神物，以前民用。’其教盖出政教之先矣。”章学诚说《易》“其教盖包政教之所不及”，“其教盖出政教之先”[23]指明了《易》在六经中的特殊地位。由此，他说明了《易》为先王经世之书。一是，易与悬象设教、治历授时一样，是明道。二是，《周易》之于道法美善无可加，能“以前民用，”三是，学业将以经世，学问亦有人定胜天之理，《易》更能体现这一点。[24]总之，学术经世，《易》由于在《六经》有其特殊地位，因此，章学诚由对《易》的理解，更深入地说明了包括史学在内的学术必须经世的道理。
    注释：
    [1]《四库全书总目》卷1。
    [2]《文史通义》卷1《易教上》，下引同书内容，仅注篇名。
    [3]《日知录》卷1《三易》。
    [4]《易教上》。
    [5]《易教中》。
    [6]《易教中》。
    [7]以上所引见《易教下》。
    [8]皮锡瑞：《经学历史·十·经学复盛时代》。
    [9]《四库全书总目》卷6。
    [10]《经学通论》卷1《论近人说易》篇。
    [11]《易教上》。
    [12]《易教上》，参《匡谬》篇。
    [13]《原道上》。
    [14]《原道上》。
    [15]《原道上》。
    [16]《书教下》。
    [17]《书教下》。
    [18]《周易正义》。
    [19]以上引文，见《书教下》。
    [20]《释通》。
    [21]《申郑》。
    [22]《答客问上》，另参《申郑》篇。
    [23]《易教上》。
    [24]《天喻》。