四、从善纳谏的思想
    从善纳谏的思想是与刘向贤人治国思想密切联系在一起的。刘向认为，纳谏，是对君主的基本要求；进谏，是为臣的重要职责。首先，受谏乃人君之福。“不幸不闻其过，福在受谏，基在爱民，固在亲贤”（《新序佚文》），理想的政治氛围应该是“主明臣贤，左右多忠，主有失，皆敢分争正谏。如此者，国日安，主日尊，天下日富”（《杂事五》）。听不到刚直正谏之臣的直言相谏，是国君的悲哀。“众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。”（《杂事一》）人君如果不闻其非，国家就要灭亡。因为“独视不如众视之明也，独听不如众听之聪也”（《杂事五》），天子要想居帷幄之中而知天下，就必须集中众人的意见，从而明察万事，作出正确的判断。“朝臣千人，发政举事，无不曰‘吾君圣者’；侍御数百人，被服以立，无不曰‘吾君丽者’”（《杂事五》），这样内外不闻过，必然导致离国家、失社稷的后果。喜听阿谀之辞，终身不知悔悟，就会导致国破家亡。刘向还列举诸多国君纳谏的故事，有史之尸谏、楚之献鱼者之隐谏、任座之讽谏、周舍之直谏、渔者之谏、无盐女之谏、鲍叔之谏、麦丘邑人之谏、农夫之谏等等，人物形形色色，形式多种多样，意在规劝执迷不悟的成帝及早醒悟过来，认识到朝廷危机四伏的严峻现实。
    其次，进谏乃人臣的应尽之责。刘向认为，“大臣重禄而不极谏，近臣畏罚而不敢言，下情不上通”乃是国之大患。他赞同晏子关于忠臣事君“有难不死，出亡不送”的观点，认为为臣的职责是“能纳善于君”，而非“能与君陷于难”，臣子并非君主的附庸，他们有向君主进谏的责任，而没有为君主殉难的义务。在《说苑·臣术》中，刘向再一次选录了这则故事。这种思想也正反映了刘向骨子中那种重视“自我”的独立精神。刘向一生，对宣、元、成三朝皇帝，无一不是直言劝谏，甚至不顾个人生命安危，称之为一代“谏臣”洵不为过。
    综观《新序》，其所体现的政治思想无疑是以儒家“仁政”、“贤治”思想为核心的。不论从《新序》的编撰宗旨，还是从其内容来看，都充分体现了儒家修身齐家治国平天下的政治思想。
    尽管刘向站在统治阶级的立场上，其编撰《新序》的目的是为了挽救走向衰亡的刘汉政权，同时受到当时社会及刘向本人思想的局限，存在不少封建的糟粕，但其中“省刑罚，薄赋敛”、“藏富于民”的思想，任人唯贤的思想，从善纳谏的思想以及反对奢侈浪费，要求统治者体察民间疾苦，轻财富，重人才等思想，仍具有现实的借鉴意义。收稿日期：1999-12-03
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