黎氏轺车所往，遍历欧陆，对于今日所谓“市容”问题，极表关切。《敬陈管斩》谓，京师宜修治街道，西洋教法务尽地力，家无不治之事，国无不治之途，而都会地方尤为精神所萃聚。凡外国客之往游者，但观其街衢之敞洁，屋宇之整齐，车马之骈阗，气象亦足耸然矣！大国伦敦、巴黎，姑不必论，即小国如荷兰、比利时都会，亦皆壮阔无比。我华乃自古最尊之国，京师又四海仰望之区，其外观可谓不饬矣。
    黎氏建议“照外国章程抽收地税房租，以佐不足，将街道一律平缮，治使清洁，广种树木，添设自来水火，以便民用。继置巨宅，以实空间。置巡役以养旗丁，藉工作以消盗贼”。上述诸义，包涵地价税、房屋税，藉富室力量修建房屋，拓宽道路，种植行道树，设自来水与瓦斯管道，设警察局。上述诸端就今日言，为题中应有之义，而就当时之北京言，盖无一而非新政。
    以此，《西洋杂志》中举凡英国之王宫，法国之市衢、公园、动植物园、水族馆、画廓、纪念会、歌剧院、灯会、赛船、赛马、溜冰、马戏、斗牛等等，其描绘皆无不生趣盎然，淋漓尽致。
    其旨在“潜蒐西洋各国”，改进中国，藉符其所宗“穷则变，变则通”之苦心孤诣。
    结论
    庶昌文如行云流水，晓畅明晰，然具科学精神与人道主义。
    黎氏生平最大幸事之一，厥为参加一八七九年代表中国参加巴拿马运河筹备会，为沟通太平洋、大西洋之运河。原拟计划有七处，六处在哥伦比亚（巴拿马原为哥伦比亚之一省），一处在尼加拉瓜。其中选定巴拿马，在节省人力。但因“两洋”水平线相差，须蓄水于闸，此首次新工程，与一八六○年之苏夷士运可大异。因此有关货物之运输过程，各国赖此河道通商情况，投资利息，自然生态，都须通盘考量。庶昌文不只对上述问题之讨论一一阐释，抑且对所制货轮，每日通过吨数，海口石壁之开凿，河身之截弯取直，所用土方、河沙、石材来源，灯光以及各种项目之分别工程费用等等，皆有翔实之数目纪载。黎氏之富于科学精神，喜于此篇见之。
    斗牛之戏，惟西班牙所独有，西国四十七行政区，均设有斗牛场。斗牛士之古典式采衣，音乐之助兴，人与牛之往复搏斗，以至死牛之如何出场，黎氏俱有详尽之记录。相信此为我中国人写斗牛之第一篇文字，精细描述，使读者宛若身经目睹。
    此项“国粹”，亦流行于西语系之拉丁美洲各国，当笔者抱好奇心前往观看时，见人潮之汹涌，观众之兴奋，印象至深。及至四场斗牛完毕，见满地之鲜血，概为无法抗拒的善良畜类之生命。斗者全副武装，乘马、带助手，而与毫无作战意志之兽挑衅，诚为十分残酷之举。目前，世界各国谴责者固不乏人，即西班牙国人，亦兴反对之声。黎庶昌在斗牛之游戏文章结尾时，谓“此事西洋各邦无不讥其残忍，然成为国俗，终不能革”。黎氏此篇描述，颇富人道精神，合乎今日保护动物之旨，洵可贵也。
    黎氏爱国忧民，心怀大志，其《敬陈管见折》，包涵急练大支水师，火车宜早兴办，京师宜治街道，公使宜优赐接见，商务宜加重保护，度支宜豫筹，亲贵大臣赴欧、美、日游历等七大项目，具见其宏图伟略。凡此诸端，其实地见闻皆包涵在《西洋杂志》之中。
    黎氏虽心仪西洋文化，然小端仍有不适不应之处，但在黎氏笔下皆予以淡化处理。（一）英人在黎氏出街时，常围观其着带辫之官服；（二）“细察其政俗，惟父子之亲，男女之别，殆未之讲”。前者殆指子女成年后，与父母分居。后者则以盛大宴集、朝会大典中，妇女皆袒露其胸背之上半部（西俗女性大礼服）。另于“义卖”慈善会一文中，“选女子之美者当肆货”。在目前，全球已视为当然，但彼时在黎氏笔下，认为“有位之人，以女色诱人，于义终属可耻”。此在当时，实系中西文化大难调和之处也。
    曾国藩以《经史百家杂抄》变更姚王两氏《古文辞类纂》义法之原则。黎庶昌为曾氏四大弟子之一，周游列国，见广识多，日新又新，更开启后辈梁启超式之现代文体之先河，较曾氏更进一筹。拙著《黎庶昌传》言之已详。其次，据《拙尊园丛稿》，庶昌并非郑珍、莫友芝弟子，此点当点破若干有关黎氏中英文传记之妄，值得在此一提。
    读《西洋杂志》若干固有名词译音，若德皇之“开色”，总统之“伯理玺天德”，市长之“美亚”，水泥之“塞门得”等等，读书时皆非从洋文中摸索不能辨其意。此外，黎氏篇章之信手拈来，不成渠范，杂乱无章，难以产生通盘性之系统观念。读竟，因己意分为新的类别，图后之来者读时更增加其一贯性。区区此心，尚请大方家不吝予以指教。