二
    我认为，《晋语四》所载这段话似为早期纵横家的言论，其可信度很低。
    吕思勉先生说：先秦纵横家之书历来放在“史部”，这是不对的；横纵家之说“而非 事实”。[5]（P129）纵观上引《晋语四》中的一段话，完全具备纵横家言论的特点。
    纵横家言的特点之一是耸动所说对象获取某种利益，而《晋语四》则直接标明是“义 以导利”、“以济大事”。《韩非子》说纵横家“所说出以厚利者也”。[6]司空季子 正为了夺晋国江山的“大事”、“厚利”：重耳流亡数国，身边只有几个近臣，许多国 君大约认为他不会有所作为，想回晋为君只是白日梦，往往不以礼相待，此时，强大的 秦国国君竟欲以女下嫁，这正是获得外部强援、实现梦想的好机会，所以，司空季子编 造那一段“古说”劝说重耳，正是为了“导利”、“济大事”，此实为纵横家的本色。 所谓“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”；“异姓则异德，异德则异类”这类纵 横捭阖之词，正是纵横家的惯技，与“史”无关，试想：重耳到郑国受到冷遇，其国君 正是“同姓”，他要夺晋国社稷，其时之国君正是他的侄子（同姓），这些“同姓”何尝 同德、同心？
    纵横家的另一个特点是揣摩劝说对象的心理活动。《韩非子》说：“凡说之难，在知 所说之心”，反之，抓不住对方心理，“则见无心而远事情，必不收矣。”[6]《史记 ·苏秦列传》中说：苏秦“得周书《阴符》，伏而读之，期年，以出揣摩。”据《史记 集解》说：《鬼谷子》中就有《揣摩篇》，无非是推测对方心理，有针对性地消除对 方疑虑。《晋语四》也具有这个特点。重耳因秦穆公之女怀赢曾嫁给子圉为妻，而他与 子圉为叔侄，共娶一女，实为伦常所忌。所以，重耳“欲辞”。司空季子针对他的心理 ，除讲“娶妻避其同姓，畏乱灾也”之外，就是竭力排除重耳正常的伦常观：“今子与 子圉，道路之人也，取其所弃，以济大事，不亦可乎？”这显然是编造理由：娶妻避同 姓，是怕生子“不繁”，古人早有科学认识，与“黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓”的 政治问题不是一回事；重耳与子圉既为叔侄关系，便不是“道路之人”。可见其言语之 任意性。所以，充实其论点的那些“古事”大抵也只是信口道来。
    三
    我之所以认为《晋语四》所述“古事”是“信口道来”，兹有数证。
    首先，可以从其自身的矛盾、不合逻辑的事实中窥见真谛。既说黄帝之子十四人“同 姓者二人而已。”稍有计算能力则可知，按其所说，十四人就应是十三姓。可下文却说 十二姓，此其一；在说“同姓者二人”之后，说“唯青阳与夷鼓皆为己姓”，下文又说 “唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”。两人姓己，两人姓姬，则同姓者便不是“ 二人而已”，而应是“两个二人”，此其二；同一个“青阳”既说是己姓，又说“同于 黄帝”，为姬姓，由该文所列出的十二姓中，己、姬分明是两姓，那么，青阳到底姓己 还是姓姬？此其三。这些矛盾透露，司空季子的这段话只是他惧怕重耳辞婚而失去强援 、情急之下随口编出。对此，早年顾颉刚先生就已经指出过：短短几句话，错乱如此， 足见此人“胸无定见，逞口瞎说。”[7]（P17）这种梦呓般的话显然不具有史料价值。
    其次，《晋语四》中这段话与史实不符，也可看出它是编造、捏合而成。所谓黄帝之 子所得的十二姓，曰：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。有些姓 无可考，有些姓根本不出于同一部族。清人崔述就不信这些话，他指出：《晋语》所说 十二姓见于《左传》的只有姬、祁、己、任、姞而已，而这些姓皆互为婚姻，“果同 祖也，可为婚乎？”[8]由史籍校核，有些姓各有渊源。《国语·郑语》云：“祝融之后 己姓。”祝融一直被南方的荆人当作先祖，则己姓出于南方部族；《左传·僖公二十一 年》载：“任、宿……风姓也，实施太昊及有济之祠”。任姓显然属于以太昊为宗祖神 的东夷部族。这里都当作黄帝之子，显然也与其它古说相左。
    再次，从理论上分析，远古中国各族是否有个共同祖先？是否像有的学者说的那样：古 代许多方国部族都出于黄帝呢？我的回答是：不可能！若由理性的目光观察，中国最早的 姓氏与氏族、氏族的原始宗教相关，或源于图腾（如商人），或源于某个特受尊崇的自然 神（如东夷之太昊氏、少昊氏）。大抵如恩格斯所说：“每个氏族都起源于一个神，”“ 这种神被假设为氏族的祖先”。[9]（P97，103）80年代后期，杨知勇先生撰文指出：原 始时代，“每个氏族部落只祭自己的神”，“神系和族系的一致性主要建立在血缘观念 和血缘感情之上。”[10]由原始时代神、祖的氏族性决定，各氏族就不可能有一个共同 祖先。
    最后，从考古学上看，中国远古各族也没有共同“祖先”。由四五千年前的新石器时 期考古资料可以看出，黄河上游、黄河中游、下游，长江中游、下游，辽河流域各处的 墓葬方向、色彩语言、习俗各不相同，学者指出：墓葬习俗等反映了“随祖归宗”的观 念，[11]（P253）墓葬方向不同，则“祖”也不同。
    上列各种考古文化都有各自的渊源。如黄河上游的仰韶文化承老官台、大地湾文化， 中原的文化由磁山--裴李岗文化发展而来，黄河下游古文化由北辛文化而来，长河下 游古文化则源于河姆渡文化，长江中游则缘自大溪文化……这些文化都有距今七八千年 前的源头，绝不可能出于“距今五千年”的黄帝。所以，《晋语四》将各部族的姓氏统 统纳于黄帝名下，都成了黄帝之子，实不能视为史实，其出于纵横家的编造当属无疑。