2001年11月2-7日，“21世纪敦煌学国际学术研讨会”先后在台湾嘉义中正大学、台 中逢甲大学、台北汉学研究中心举行，这次会议由中正大学中文系联合中正大学历史系 、逢甲大学中文系、四川大学中国俗文化研究所、中国唐代学会和汉学研究中心共同举 办，来自中国台湾、大陆、香港以及日本、法国、澳大利亚、英国的50位学者在会上发 表了论文，可以说，这是新世纪第一场敦煌学会议，也是集中展示新世纪敦煌学风貌的 一场盛会。笔者追随其他20位大陆学者之后，参加本次会议，得以聆听海内外诸位先生 高论，感受到敦煌学的雄浑气势，愿意把会议有关情况和本人的一点感受写出，与大陆 同道分享。
    本次会议除了开拓21世纪敦煌学的新天地之外，正如会议的副标题所说，“庆祝潘重 规教授九五嵩寿暨从事敦煌学研究一甲子”，也是一项重要的内容。会议手册中收录了 潘重规教授的学术传人、本次会议的主持者郑阿财教授的文章《潘重规先生敦煌学研究 的成就与贡献》，并附有郑阿财与朱凤玉两位整理的《潘重规先生敦煌学论著目录》。 中正大学的会场外，陈列着潘先生的敦煌学研究论著，集中展现了这位对敦煌学许多方 面都做出自己贡献的老学者的厚重业绩。安排在会议第一场发表的柴剑虹《关于俄藏敦 煌文献整理与研究中的几个问题--兼谈潘重规先生在新亚演讲的体会》与荣新江《入 海遗编照眼明--潘重规<国立中央图书馆藏敦煌卷子题记>读后》两篇文章，都表彰了 潘重规先生对这两处所藏敦煌文献的整理研究所做出的贡献。潘重规先生自20世纪70年 代以来在台湾中国文化大学等高校讲授敦煌学课题，培养出一大批出类拔萃的弟子，这 些弟子有的又培养出敦煌学的一代新人，他们在敦煌学的许多领域都做出贡献，而尤其 在敦煌语言文学方面成绩显著，他们的成果在本次会议上也得以充分体现。
    以下按论文发表顺序，提示作者（括注研究单位）、论题，兼或提示主要内容及笔者感 受。
    第一场：柴剑虹（中华书局）《关于俄藏敦煌文献整理与研究中的几个问题--兼谈潘 重规先生在新亚演讲的体会》，提示随着俄藏敦煌文献的全部发表，使用俄藏文献做研 究工作时应当注意的问题，如其中混入的非敦煌文献、写本缀合等。石冢睛通（北海道 大学）《敦煌文献中混入的日本抄本及伪抄本》，指出中日所藏敦煌写本小收集品中混 有日本古写经和今人伪造的写本。荣新江（北京大学）《入海遗编照眼明--潘重规<国>读后》，据1996年的调查，提示中央图书馆所藏敦煌写 本的价值。郑阿财（中正大学）《<父母恩重经>传布的历史考察--以敦煌写本为中心》 ，首先介绍关于本经的经录、写本、石刻以及图像、变文、歌赞，然后分析其历史流布 问题。
    第二场：陈国灿（武汉大学）《略论吐鲁番出土的敦煌文书》，介绍了原本属于唐敦煌 县、豆卢军、归义军军衙的文书和来自敦煌的佛经和文学作品，提出一个观察敦煌文书 的新视角。彭金章（敦煌研究院）《敦煌莫高窟北区石窟新发现的文献及其学术价值》， 概要介绍各种文字的文献目前研究的结果。许建平（浙江大学）《BD14681<尚书>残卷 考辨》，据照片仔细校订了这件未刊《尚书》写卷的文字，并判定其抄写时间。蔡忠霖 （醒吾技术学院）《官定正字之外的通行文字--从敦煌汉文写卷看俗字应有的定位》， 确定俗字的定义，考察其流行情况，并给俗字以应有的定位。
    第三场：衣川贤次（花园大学）《唐玄宗御注<金刚经>的复原与研究》，介绍房山石经 和敦煌吐鲁番写本，并做出复原式的校录，探讨产生的背景、特色以及对后世的影响。 李诚（四川师范大学）《<十吉祥讲经文>研究》，通过分析，指出这是一件浸透着浓郁中 国传统文化韵味的通俗宣教作品。伏俊连（西北师范大学）《上古时期的看图讲诵与变文 的起源》，以为类似于变文的看图讲故事的文艺形式在中国上古时期就已存在，但所举 图像材料似与变文不同。陈庆浩（法国科研中心）与朱凤玉（嘉义大学）《王梵志诗研究之 述评与总结》，在分析王梵志诗和前人研究成果的基础上，提出整理一个简单校注本的 方法。
    第四场：柳存仁（澳大利亚国立大学）《<老子化胡经>卷八的成立时代》，通过与一些 佛典和道经的对比，清理《化胡经》的年代问题。吴其昱（法国科研中心）《敦煌北窟叙 利亚文课经（Lechonary）诗篇残叶管窥》，重新转写翻译了莫高窟北区出土《圣经·诗 篇》叙利亚文课经写本。王小盾（上海师范大学）《结合越南文献研究敦煌文学的前景》 ，根据本人对越南文献的考察，介绍与敦煌文献相关的资料，提出两者结合研究俗文学 的观点。秦思源（Colin Chinnery，英国图书馆）《英国图书馆IDP敦煌文献整理工作之 展望》，介绍IDP Database的最新进展和今后计划。