⑦b 同上。
    ⑧b 加达默尔《真理与方法》，第402页。
    ①c 加达默尔《真理与方法》，第354页。
    ②c 加达默尔《真理与方法》，第365页。
    ③c 加达默尔《真理与方法》，第365页。
    ④c 转引自张孟伦《〈资治通鉴〉修成的原因》，刘乃和、宋衍申主编《资治通鉴丛论》，68页，河南人民出版社，1985年3月。
    ⑤c 《宋代文化在中国文化史上的地位》，姚瀛艇主编《宋代文化史》，559页，河南大学出版社，1992年2月。洪柏昭《宋代文化的承先启后》，孙钦善等主编《国际宋代文化研讨会论文集》，第37至52页，四川大学出版社，1991年10月。
    ⑥c 陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》，氏著《金明馆丛稿二编》，245页，上海古籍出版社，1980年10月。
    ⑦c 学者对《资治通鉴》中的“臣光曰”数目，众说纷纭。参阅：陈光崇《〈资治通鉴〉述论》，《历史研究》，1978年，第11期。柴德赓《资治通鉴介绍》，40页。北京求实出版社，1981年10月。刁书仁《试论“臣光曰”中可供借鉴的因素》，《资治通鉴丛论》，244页。宋衍申《〈资治通鉴〉究竟附有多少“史论”？》，《司马光与资治通鉴》，第372至381页。陶懋炳《司马光史论探微》，1页。湖南师范大学出版社，1989年11月。
    ⑧c 转引自宋衍申《试论司马光的史学思想》，《司马光与资治通鉴》，34页。
    ⑨c 《资治通鉴》，卷22，册2，747页。
    ⑩c 《资治通鉴》卷218，册15，6994页。
    ①d 《资治通鉴》，卷1，册1，第2页。
    ②d 《资治通鉴》，卷1，册4，第4页。
    ③d 《资治通鉴》，卷192，册13，第6052页。
    ④d 《资治通鉴》，卷192，册13，第6053页。
    ⑤d 参阅潘英《资治通鉴司马光史论之研究--资治通鉴之中心思想》，第35页，（台），明文书局，1987年6月。
    ⑥d 王水照《北宋的文学结盟与尚“统”的社会思潮》，《国际宋代文化研讨会论文集》，第253至274页。
    ⑦d 加达默尔《真理与方法》，第403页。
    ⑧d 加达默尔《真理与方法》，第383页。
    ①e 加达默尔《真理与方法》，第388-389页。
    ②e 加达默尔《真理与方法》，第264页。
    ③e 加达默尔《真理与方法》，第398至399页。近代史家陈寅恪于30年代亦颇有类似的见解：“盖古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论，（中略）吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲借此残余断片，以窥测其全部结构，必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”氏著《冯友兰中国哲学史上册审查报告》，《金明馆丛稿二编》，第247页。