进化论把一切看成发展变化的，没有一成不变的事物，因而剥下了封建文化的神圣灵光。在进化论影响下，民主科学成为一股巨大潮流，猛烈冲击封建主义的污泥臭水。进化论的广泛传播实际上是一次伟大的思想启蒙运动，数千年来禁锢人们思想的孔孟之道失去了它存在的合理性。李大钊指出：“孔子生于专制之社会，专制之时代，自不能不就当时之政治制度而立说，故其说确足以代表专制社会之道德，亦确足为专制君主所利用资以为护符也。……其人已为残骸枯骨，其学说之精神，已不适于今日之时代精神。”[37]随着进化论的传播而兴起的民主科学潮流对封建主义的冲击，为后来马克思主义的传播和马克思主义史学的建立扫清了障碍。
    进化论大大增进了中国文化的科学精神。一方面，进化论本身是科学的，生物进化论代表了欧洲十九世纪自然科学的最新成果。作为一种哲学，进化论以生物学等自然科学的成果为依据，“在自然观上无疑是唯物论”[38]。进化论把宇宙天体、地球上的生物、人类等都看成物质进化的结果，这种进化又是相互联系并按一定层次顺序发展的过程，这样宣传了唯物主义的宇宙观，自然观，反对了唯心主义和宗教神学。当然，“以进化论来解释社会历史的进化发展，归根到底是不科学的”[39]。另一方面，随着进化论的传播而大量传入的西学，使中国文化中“溶进了科学的实证精神和创造精神，改变了近代中国人的传统思维方式，人们的认识逐渐由主观玄想转变为重视客观实际，一系列的近代科学（尤其是社会科学）应运而生，科学思想开始在中国生长、发展”[40]。西学传入过程中科学方法论和逻辑思想也随之传入，如科学试验方法、历史主义方法、归纳方法、演绎方法等。这样科学研究的领域扩大了，研究的水平提高了，科学思想深入人心。科学不仅是民主的基础，而且是人生观的基础。人的生活、意识都必须服从科学法则。科学在人们思想中和生活中建立起自己的权威，这为马克思主义的传播和马克思主义史学的建立准备了科学条件。
    从哲学的角度来考察，一方面，进化论关于发展变化、不断进步的观点同唯物辩证法比较接近，这种接近为激进的民主主义者转变为马克思主义者提供了可能，另一方面，进化论关于发展变化、不断进步的观点促进着中国先进分子不断探索真理、追求真理，这种对真理的探索与追求正是激进的民主主义者接受马克思主义的原因所在。中国早期的马克思主义者李大钊、陈独秀、毛泽东等都经历过信仰进化论的阶段。随着批判封建主义的深入和中国无产阶级的发展壮大，这些激进的民主主义者在十月革命的影响下，接受了马克思主义，实现了世界观的转变。五四以后马克思主义广泛传播，中国马克思主义史学开始萌芽。
    二十世纪初中国资产阶级史学的建立与二十年代末中国马克思主义的诞生，这是中国近代史上史学的两次重大变革。进化论与这两次变革都有着密切关系。
    收稿日期：1994-09-05
    【参考文献】
    1·中国近代史资料丛刊、中日战争·第12-13页。
    2李侃·甲午冲击在思想文学领域引起的变化·载·近代传统与思想文化·北京：文化艺术出版社，1990年版。
    3梁启超·新民说·
    4康有为·日本书目志序·
    5邹容·革命军·
    6陈独秀·文学革命论·独秀文存·卷1。
    7李大钊·〈晨钟〉之使命·
    8·蔡元培哲学论著·，河北人民出版社，1985年版第274页。
    9马克思·〈黑格尔法哲学批判〉导言·
    10梁启超·天演学初祖达尔文之学说及其传略·
    11梁启超·进化论革命者颉德之学说·
    12郝翔·论中国近代资产阶级哲学对进化学说的改造·中国哲学史研究·1988年1期