洪仁玕对耶教的吸收是否脱离了中国的实际？在中国当时儒家传统文化根深蒂固和中国面临反侵略斗争的背景下，要中国接受基督教确实不易。但是，耶教在太平天国风行一时却是不可抹杀的历史事实。而且，一种新的宗教有时会起到意想不到的效果。
    英国传媒在报道太平军起义时说：
    “太平军在1500英里的长途进军中，经过了人烟稠密的富饶地区。在亚洲战争中常见的奸杀虏掠，天平军是用死刑来严加禁止的。他们较之清教徒更为严格地来对自己同胞所珍爱的各种官能享受进行内部战争。他们严守基督教的十诫，并且加以严格的解释。丢邪眼，唱邪歌，以及一般激起淫佚放纵的事物，都被禁止和铲除。饮酒、吸烟、赌博、说谎、咒骂、尤其吸食鸦片，都是以一种丝毫不苟的道德决心予以禁止的。”（注：呤唎：《太平天国革命亲历记》，上海古籍出版社1985年版，第69、51页。）
    “许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造猾稽的漫画家以题材；同时，使中国人感到陶醉的闭关自守、迷信鬼神和妄自尊大，也经常激起了欧洲人的嘲笑和轻视。可是，在太平军中间，除了面貌之外，所有这些都已绝迹，甚至于他们的面貌似乎也有所改善；也许这是由于他们在身心两方面都摆脱了奴隶地位的缘故吧。”（注：呤唎：《太平天国革命亲历记》，上海古籍出版社1985年版，第69、51页。）
    宗教虽然是一种非科学的东西，但也是中世纪农民的人生哲学和精神寄托。当偶像已经不能让他们得到心灵的安慰和精神的寄托时，信仰的崩溃便带来了道德的堕落。这时，他们需要一种新的权威和力量鼓舞他们向前，而西方传来的宗教适逢其时地被洪仁玕们顺手拿来充当了这个历史的不自觉的工具。上帝成了他们战胜敌人的保护神，天堂的快乐是对他们勇敢无畏的报答，天条成了他们道德的准则和规范，洗礼使他们的精神得到宽松和解脱……
    正如洪仁玕所说的那样，在太平天国的早期，“初以天父真道，蓄万众如一心，故众弟只知有天父兄，不怕有妖魔鬼，此中奥妙，无人知觉”。句中所说的“奥妙”，是指精神力量对革命事业发挥了巨大作用，军队和人民的精神面貌发生了巨大变化。
    从消极方面看，第一，洪仁玕对中国传统文化儒、道、佛思想不加区别地全盘否定之后，却由于时代的局限，没有给中国人找到一个科学的、合理的、代表西方先进文化的精神力量。基督教的神学理论既背离科学也背离了中国国情，中西文化的巨大差距和中国人对西方入侵者的敌视和反感，使基督教始终不能为国人所接受，破而未立，只能导致旧思想的回潮。全盘地否定中国文化和全盘地吸收西方文化的洪仁玕，无论对中国文化和西方文化都存在着片面性的认识。
    第二，洪仁玕由于与西方传教士关系密切，又具有离经叛道的反清思想，视西方人士为朋友，为兄弟，导致他对西方列强的侵略本性认识不清，对奴役人们思想的工具--基督教入华的侵略性一面，未能觉察，因而不能鲜明地揭橥反侵略的旗帜，有力地指导反侵略斗争。
    三、近代中国倡导全面学西方的第一人
    魏源之后10多年，中国思想界一度沉寂，师夷长技的主张在清朝保守的思想和僵化的体制之下，得不到有效的实行。洪仁玕作为一个革命者，在推翻旧王朝、建立新王朝的实践中，重新提出学西方的主张，其所具有的革故鼎新的精神和翻天覆地的气概，是地主阶级所不能比拟的。他抛弃旧传统、旧道德、旧体制，全面引进西方观念和西方制度的思想，远远地走在了晚清思想界的前头。
    洪仁玕的《资政新篇》中有关外交内政的改革措施，每条都注入了向西方学习的内容，是洪仁玕结合中国实际提出来的具有远见卓识的改革方案。它不仅是改革思想的先导，商战思想的滥觞，而且是新民思想的首唱。
    《资政新篇》开宗明义点出了“审时变通”的改革主题：“夫事有常变，理有穷通。故事有今不可行，而可预定者，为后之福；有今可行，而不可永定者，为后之祸。其理在于审时度势，与本末强弱耳。然本末之强弱适均，视乎时势之变通为律。则自今而至后，自小而至大，自省而至国，自国而至万国，亦无不可行矣。其要在于因时制宜，审势而行而已。”（注：洪仁玕：《资政新篇》，国立北京大学文科研究所、北京大学图书馆编辑《太平天国史料》，开明书店1950年版，第30-47页。）洪仁玕看到了世界大势和时代的变化，认为中国应该因时制宜，审势而行，随时势的变化而变化，才能保持强国的地位，与番人并雄于天下。这种改革思想，成了中国近代资产阶级改革思想的先声，我们在30年后康有为的文章里又听到了类似的“穷则变，变则通，通则久”的呐喊。
    在冲击君主专制方面，洪仁玕通过介绍和赞美美国的民主制度，并通过引进西方的新闻制度“以收民心公议”，说明他已经把眼睛移注外洋，寻找克服专制主义的新药方。他的主张虽然仍较肤浅，还不能从根本上解决君主专制的问题，但却向国人指出了君主专制是可以改变和有办法改变的，在反对君主专制方面，也提出了一些实际的措施。他的主张，比魏源等人仅仅停止在赞美向往和一唱三叹上，显然前进了一大步。