五、结语
    清人梅文鼎对景泰朝复旧之事评述说：“士大夫既未考诸《元史》，畴人子弟失其官守，又不能执历草以争，遂旋行而罢。”(38)梅氏将事件发展方向归咎于士大夫们的知识结构缺陷以及技术官员未能尽职，其实忽视了政治背景：明英宗改制后不久，旋即爆发土木之变，其时政局剧转，群情激愤，景帝为稳定局面而大举否定前朝施政。本文所考察之《大统历》昼夜时刻改回科学层面上更不合理的旧制，正是此特定情势下的产物。
    古代中国的天文学与皇权政治有着紧密关联。(39)帝王自称天子，受命于天，建立灵台，独占通天之特权。江晓原先生关注中国古代天文学的“政治天文学”特征，为强调它与现代天文学的不同，而将前者称为“天学”(40)。
    历法被认为是中国古代天文学中数理含量最高的精华部分，对其地位与性质的理解，需要基于国家政治的视野。《尚书·尧典》中，“观象授时”即是帝王施政之首务。长期以来，星历之习学，为官方垄断，历法之制定，为国家要政，历日之颁赐，为朝廷盛典。历法的变更，影响到王朝正朔，这是关系统治权威的大事，因此常常会引发争论。持异议的双方或多方，并非是简单地进步与落后，或真理与谬误之冲突。历法改革不是一项现代意义上的纯粹科学活动，而是一项富有特色的政治与文化活动。(41)
    ［收稿日期］2011－12－09
    注释：
    ①周绍良：《明〈大统历〉》，载《文博》1985年第6期。
    ②陈美东：《中国科学技术史·天文学卷》，第556页，科学出版社2003年版。
    ③张显清、林金树主编：《明代政治史》，上册，第225－229页，广西师范大学出版社2003年版。
    ④《明英宗实录》卷二“正统二年二月乙亥”条，第540－541页，台北“中研院”史语所1962年校印本。
    ⑤《明英宗实录》卷一百六十“正统十二年十一月甲寅”条，第3120－3121页。
    ⑥《明英宗实录》卷一百六十“正统十二年十一月甲寅”条，第3121页。
    ⑦北京图书馆出版社古籍影印室编：《国家图书馆藏明代大统历日汇编》，第1册，北京图书馆出版社2007年版；又见周绍良：《明〈大统历〉》，载《文博》1985年第6期。
    ⑧(11)沈德符：《万历野获编》卷二九《禨祥·土木之祸咎徵》，第737页，中华书局1959年版。
    ⑨沈德符：《万历野获编》卷二十《历法·厘正历法》，第527页。
    ⑩邢云路：《古今律历考》卷六五《历议六·辨大统历之失》，第689页，《文渊阁四库全书》本。
    (12)黄云眉：《明史考证》，第1册，“明史卷三十一(历志一)考证”，第292页，中华书局1979年版。
    (13)岳正：《类博稿》卷十《明故琴乐先生墓志铭》，12a－14a，国家图书馆藏明嘉靖十八年刻本。“揆”、“本”、“方”三字据《明经世文编》改。另见陈子龙等编、岳正撰：《明经世文编》卷三二《正统己巳历议》，第226页，中华书局1962年版。
    (14)北京图书馆出版社古籍影印室编：《国家图书馆藏明代大统历日汇编》，第1册，第128页。
    (15)检索古籍发现，后世多种历史文献记述这件事情，内容大体相同，但其中有一个非常显著的特征，就是它们基本上都错误沿用了“昼夜六十一刻”数据，未加订正。究其史料源头，当为年代较早的《类博稿》。
    (16)(18)《明史》卷一六二《刘球传》，第4406、4406页，中华书局1974年版。
    (17)《明宪宗实录》卷一百四十“成化十一年四月戊戌”条，第2616－2617页。
    (19)沈德符：《万历野获编》卷二九《禨祥·土木之祸咎徵》，第737页。
    (20)《明英宗实录》卷一八一“正统十四年八月庚午”条，第3521－3522页。
    (21)《明英宗实录》卷一八四“正统十四年十月己未”条，第3632页。
    (22)《明英宗实录》卷二百零六“景泰二年七月己亥”条，第4415页。
    (23)《明史》卷三三《志第九·历三》，第621页。