刊载于1999年6月10日《团结报》并被1999年第9期《新华文摘》转载的《五千年还是一万年》一文中提出的一些问题,在今天史学界有一定代表性。但是读后,我对该文的一些论据和论断存有疑问,特直述拙见,向此文的作者史式先生请教。 一、关于“司马迁忽视源出南方早于黄帝的伏羲、神农”问题 史式先生提出了这样一个新鲜的命题,却没有运用充足的史料加以论证。对于伏羲、神农源出南方的说法,我是有怀疑的。 首先,在春秋时期就有西方的炎帝为羌人的记载。《国语·晋语四》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”《左传·哀公九年》载:“炎帝为火师,姜姓其后也。”历史学家黄烈同志在所著《中国古代民族史研究》一书中有一段话我认为写得很精辟:“从纷纭互歧的传说史料中进行比较,我认为《国语·晋语》关于炎帝的一段,有较多的合理内核,比较可信。‘炎帝以姜水成’,‘炎帝为姜’所包含的地望和族属,都可以在有关周族先世的事迹中得互证。从周羌两族先世的传说中说明羌族的一支早在炎帝之世就居于姜水。姜水是渭水的支流,今陕西关中渭水流域曾经是羌族的分布区域。近年扶风羌戎墓群的发现,提供了有力的佐证,后面将论及。这与以后卜辞中羌和羌方的地域也是比较接近的。”(注:黄烈:《中国古代民族史研究》,人民出版社,1987年。) 《正义》引《帝王世纪》谓:“神农氏,姜姓也……人身牛首,长于姜水,有圣德,以火德王,故号炎帝。”《水经注》渭河十八注:“岐水又经姜氏城南(注:羌人在渭水流域建筑了姜氏城,可以说明该地的羌人已经定居,经营农业生产。又,在渭河流域羌人与周人比邻而居,世代通婚。羌女姜嫄在传说中为周人后稷之母。周人认为后稷教人种植黍和麦,有大功于当时和后世,故声名显赫。周人既经营农业对当地经营农业的羌人必然会产生相互影响。),为姜水汇入渭河。” 皇甫谧撰《帝王世纪》谓:“庖羲氏生于成纪。”成纪在今甘肃省秦安县北部。伏羲氏与神农氏出生与生长的地方,分别为成纪与渭水的支流姜水,均属渭河流域。在先秦时期这些地方都是羌人的居住区。神农氏,姜姓,长于姜水,可以证明神农氏为羌人。伏羲氏,虽未明言他为羌人,但就其出生地而言,在先秦时代也是羌人的居住区,伏羲氏可能是羌人。在我的童年时期,人们仍把秦安县的邻县甘谷县称伏羌县。在今天水市有伏羲庙,与天水市相邻的秦安县旧有女娲祠。(注:冯绳武教授著《区域地理论文集》中,有《甘肃的历史文化遗迹》一文,内称“查先秦时期的成纪,确在今秦安县北部,故一般文献通称秦安县为古成纪或羲皇故里”。“今秦安阳兀川旧有女娲祠,并有关于女娲的不少传说。”见该书201页。甘肃教育出版社,1992年。)在今陕西省宝鸡市有炎帝庙。抗日战争前,北平市宣武门外有一座关中会馆,属陕西省与甘肃省所共有。该馆建于青海与宁夏两省尚未从甘肃省分出以前,我曾亲眼见到过该馆大门上有一副“羲皇故里,河岳根源”的木刻对联。以上所说,究竟有没有可靠的根据哩!在这里我不愿多所引证,只想列举两条例证。 第一,秦安县境内大地湾遗址的发现,为同生于渭河流域的伏羲氏与神农氏提供了文化传统的背景。大地湾遗址为“中国黄河上游新石器时代以大地湾文化和仰韶文化为主的遗址。还有少量的马家窑文化。……大地湾文化为公元前5850~前5400年,仰韶文化早、中、晚期遗存为前4050~前2950年。”“大地湾文化发现有圆形半地穴式房子,面积仅六七平方米。窖穴内发现有黍和油菜籽。墓葬为仰身直肢,一般有随葬品,个别墓有猪下颚骨。陶器以夹细沙红陶为主,泥质红陶少见。”(注:引文见《中国大百科全书·考古学》第75页。) 第二,我想再举一个历史学的例证。《中国大百科全书·中国历史Ⅱ·三皇五帝》辞条谓:“自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中,先后出现了很多古帝或宗神名号,大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)……等,居东边的有太嗥、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)等。”“大抵三皇说所指诸人,是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段;神农氏代表野蛮时代的低级阶段;女娲则是更早的创世纪式的神人,在神话中又和伏羲结合创造人类。‘五帝说’所指诸人,主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。”(注:引文见《中国大百科全书·中国历史Ⅱ》第875页。) 在这里有几件事需要加以说明:第一,由于有各种三皇五帝的说法,因此被认为三皇的人物远多于三,被认为五帝的人也远多于五。这些人物都是从神话人物中剥离出来的历史人物,这些人物被称为“皇”和“帝”正好说明他们原来都是神话人物。实际上他们大都是传说时代即新石器时代原始社会的部落或部落联盟的酋长。当然传说时代的更多神话人物依旧是神话人物。 第二,像燧人氏、有巢氏应该属于旧石器时期,在我国境内发现的元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人都已经用火了。他们就是燧人氏传说的最初来源,或者说燧人氏是他们的象征。我国传说中的有巢氏,就像“达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先:他们满身是毛,有须和尖耸的耳朵,成群结队地生活在树上。”(注:原文载查·达尔文著《人类起源和性的选择》第六章《论人类的血缘和谱系》,转引自《马克思恩格斯选集》第三卷《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,第508页。)“有些猿类用手在树林中筑巢,或者像黑猩猩一样在树枝间搭棚以避风雨。”(注:见《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,第509页。)
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