湖北荆门郭店一号墓所出战国楚简《五行》（注：荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，第147～154页，文物出版社1998年。），与同出的《缁衣》、《鲁穆公》诸篇，被李学勤先生定作子思一系的作品，称作《子思子》（注：李学勤《荆门郭店楚简中的〈子思子〉》，《文物天地》1998年第2期。《鲁穆公》整理者在发表时称作《鲁穆公问子思》，见《郭店楚墓竹简》第139页。）。《子思子》南宋时已佚。王应麟《汉书艺文志考证》记《子思子》“今有一卷，乃取诸《孔丛子》，非本书也”（注：王应麟《汉学艺文志考证》卷五，第21页中，《二十五史补编》本，中华书局1955年。），不知是否是汪晫所辑的一卷本（注：孙猛《郡斋读书志校证》，第413页，上海古籍出版社1990年。）。但从古书记载来看，《子思子》在北宋时可能仍书存多篇。《汉书·艺文志》记“《子思》二十三篇”（注：《汉书》卷三十，第1724页，中华书局1962年。），《隋书·经籍志》记《子思子》七卷（注：《隋书》卷三十四，第997页，中华书局1973年。），《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》分别记作八卷与七卷（注：《旧唐书》卷四十七，第2024页；《新唐书》卷五十九，第1510页，中华书局1975年。），至晁公武《郡斋读书志》仍有“《子思子》七卷”之记（注：晁公武《郡斋读书志》卷十，嘉庆二十四年（1819年）汪士钟艺芸书舍刊衢本作七卷，1933年涵芬楼《续古逸丛书》影印南宋袁本及《玉海》卷五十三引《郡斋读书志》均作一卷，详《郡斋读书志校证》，第413页。）。所以，如果郭店楚简《五行》、《鲁穆公》等即是南宋以来学者不能看见的《子思子》遗篇，其意义自不难想见。
    楚简《五行》与马王堆汉墓帛书《五行》的经文（注：国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书[壹]》（精装本），第17～19页，文物出版社1980年。帛书《五行》出土以后的研究专著，有庞朴《帛书五行篇研究》，齐鲁书社1980、1988年；魏启鹏《马王堆汉墓帛书〈德行〉校释》，巴蜀书社1991年；池田知久《马王堆汉墓帛书五行篇研究》，汲古书院1993年。），内容基本相同，是重新认识思、孟学派有关问题的重要材料。作为同一学派经籍的不同传本，楚简《五行》与帛书《五行》的一些重要的不同之处及其学术意义，是我们首先应该弄清的问题。
    一
    楚简《五行》与帛书《五行》最为重要的不同有二：一是“不聪不明，不圣不智”一句的位置，二是“颜色容貌温，变也”一段的位置。
    楚简《五行》可以分为两大部分。第一部分，从一号简“五行：仁形于内谓之德之行”（注：本文引用郭店楚简释文仅注明竹简整理号，一般使用通行字及本字。）到二○号简“唯有德者，然后能金声而玉振之”。第二部分，从二○号简“不聪不明，不圣不智”到篇末五○号简“闻道而乐者，好德者也”。第二部分又可分为四层：第一层，从“不聪不明，不圣不智”到二二号简“不尊不恭，不恭亡礼”；第二层，从二二至二三号简“未尝闻君子道，谓之不聪”到三一至三二号简“和则同，同则善”；第三层，从三二号简“颜色容貌温，变也”到四九号简“其人施诸人，也”；第四层，从四九号简“闻道而悦者，好仁者也”到篇末。我们所说的楚简与帛书的两处不同，都在楚简的第二部分。
    楚简《五行》第二部分的第一层：
    不聪不明，不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐亡德。不变不悦，不悦不戚，不戚不亲，不亲不爱，不爱不仁。不直不，不不果，不果不简，不简不行，不行不义。不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭，不恭亡礼。
    在帛书《五行》中，首句“不聪不明，不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐亡德”，接在段末“不尊不恭，不恭亡礼”之后。
    通读帛书可以发现，帛书“不聪不明，不圣不智”一句的后置，并非错简所致，而是作者有意的修改。
    这一段实际上是四句话，在楚简中的顺序是：“不聪不明，不圣不智，……不乐亡德。……不爱不仁。……不行不义。……不恭亡礼。”在帛书中，楚简的首句位于最后，“德”、“仁”、“义”、“礼”的顺序也就成了“仁”、“义”、“礼”、“德”，正好与全篇末段所论之序相合：“闻君子道而悦，好仁者也。闻道而威，好义者也。闻道而恭，好礼者也。闻道而乐，有德者也。”
    楚简“不聪不明，不圣不智”句在帛书中后置，帛书这里的首句便成了“不变不悦，不悦不戚，不戚不亲，不亲不爱，不爱不仁”。这就是楚简如下一段（三二号简至三七号简，在第二部分的第三层）在帛书中紧接于“不变不悦，不悦不戚”一段之后的原因：
    颜色容貌温，变也；以其中心与人交，悦也；中心悦旃，迁于兄弟，戚也；戚而信之，亲；亲而笃之，爱也；爱父，其攸爱人，仁也。中心辩然而正行之，直也；直而遂之，也；而不畏强御，果也；不以小道害大道，简也；有大罪而大诛之，行也；贵贵，其等尊贤，义也。以其外心与人交，远也；远而庄之，敬也；敬而不节，严也；严而畏之，尊也；尊而不骄，恭也；恭而博交，礼也。