奏议中评价吕夷简“服在大僚，历登三事，左右皇极，勤劳王家，二十余年，厥功茂焉”，也是允当的评价。吕夷简与王曾协力，除掉权相丁谓后，开始走向政治核心。在王曾的拔擢下，担任宰相。尽管后来与王曾并不协调，不过吕夷简足智多谋，在政治中枢变动频繁的仁宗朝，居然可以三度入相，长期为政。晚年弥留之际，仁宗甚至为其剪髭疗病，可见厚爱之深。当世和后世由于他与范仲淹等人的恩怨纠葛，大多评价过低。其实，这并不代表当时的朝廷评价。平心而论，吕夷简一生功大于过，甚至范仲淹等人的功绩都有吕夷简成就的成分在内。
    在武将方面，仁宗朝犹如狄青之辈虽多，但无争议而有德望者，无出曹玮。曹彬与曹玮，父子两代武臣进入太庙，配享皇帝，这在宋代为史无前例。
    英宗庙庭配享为韩琦和曾公亮。《宋大诏令集》卷一四二载有《韩琦配享英宗庙廷制》：
    功茂者赏惟其称，德厚者报不可忘。故命册褒崇，旧史有追封之典；祀祧跻配，前书存与飨之文。盖君臣之义，不独欲荣宠之于其生；抑邦家之光，实亦冀显扬之于不朽。惟时故老，翼我前朝，式敷诰于治庭，肆仪图于典礼。故永兴军节度使、守司徒、检校太师、兼侍中、魏国公、赠尚书令韩琦，才资沈伟，宇量恢宏。勇义出于至诚，朴忠可以大受。尽瘁于国，利无知而不为；任重于时，事虽难而必济。惠泽有加于四海，谋猷实纪于三朝。缅怀弼亮之勤，重起沦亡之痛。是用进登烈考之清鹢，俾序功臣于大烝。上以慰祖宗之灵，下以为忠义之劝。于戏！为臣至此，可无愧于前良；与国同休，庶永传于茂烈。慈惟盛美，以答元勋。可配享英宗庙庭。
    据制词题下所记，时为熙宁八年(1075)七月丁巳。(11)从制词看，英宗庙庭配享仅为韩琦一人。《宋会要辑稿》礼11-3所记亦同。不过，《宋会要辑稿》礼11-3的《配享杂录》在此后又可以见到一条记载：“(元丰元年闰正月)二十八日，诏赠太师、中书令曾公亮配享英宗庙庭。”(12)据此可知，曾公亮配享英宗庙庭，当是在确定韩琦配享的三年后的增补。英宗在位不足四年，其间宰相只有韩琦和曾公亮。因此，以此二人配享英宗庙庭，也是不二人选。在熙宁八年时仅以韩琦一人享英宗庙庭的原因则很简单，那就是长寿的曾公亮当时还在世，直到元丰元年去世，才终于从人间走进神殿。
    值得注意的是，从熙宁年间的英宗庙庭功臣配享开始，不见了武臣的踪影。或许这与当时宋朝已经消除西夏的威胁有关。总之，这一现象表明，士大夫政治开始不再顾及文武平衡，只树立自己这一阶层的楷模。不过，连务虚的功臣配享都显示出了重文轻武，说明在其他务实的方面则会更有甚焉。武备弛废，军事不振，北宋终于不经女真金朝的突然一击而灭亡。从深层检讨，是不是也与宋代士大夫政治的导向偏颇有关呢？
    神宗庙庭配享仅为富弼一人。《宋会要辑稿》礼11-4载：
    哲宗元祐元年六月二十一日，吏部尚书孙永等议：按《商书》：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。”《周官》：“凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。”恭惟神宗皇帝以上主之资，恢累圣之业，尊礼故老，共图大治。辅相之臣有若司徒、赠太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操术闳远。历事三世，计安宗社。熙宁访落，眷遇特隆。匪躬正色，进退以道。爱君之志，虽没不忘。以配享神宗皇帝庙庭，实为宜称。诏从之。
    神宗朝变法风波激荡，余绪涟漪直至南宋未息。风波的印记深深刻上了历史的岩石，政治事件、文献载籍以及人物评价等方方面面，这种印记无处不在。当事人即使盖棺也难以论定。神宗朝为相未满一年的富弼能膺是选，享此配享神宗庙庭之荣耀，而不是主持变法的宰相王安石，实与当时党争息息相关。既而富弼被罢黜配享而后又予以恢复，亦实基于有如此之政治隐情。关于这一点，详见后述。
    哲宗庙庭配享初为蔡确，后罢黜，改为司马光。此亦与神宗庙庭的配享变动出于同样的党争原因。亦请详后述。
    徽宗庙庭配享亦仅一人，为韩忠彦。《宋会要辑稿》礼11-5载：
    (绍兴)八年三月十七日，左朝奉大夫、试刑部尚书、兼侍读胡交修，翰林学士、左朝奉大夫、知制诰、兼侍讲、资善堂翊善朱震，左奉议郎、试御史中丞周秘，右朝奉大夫、试户部侍郎梁汝嘉，左朝请大夫、试工部侍郎、兼侍讲赵霈，左朝散大夫、试给事中、兼直学士院、兼侍讲胡世将，左朝散郎、试中书舍人张焘，左朝奉大夫、权户部侍郎、兼详定一司敕令王俣，左朝请郎、权礼部侍郎、兼侍讲吴表臣，左朝奉大夫、权礼部侍郎陈公辅，左朝请郎、守起居郎、兼权中书舍人楼照状：“准尚书省札子，奉圣旨，令侍从官详议徽宗皇帝祔庙配飨功臣。伏以徽宗皇帝在位二十有六年，席盛大之时，包富有之业，虚中屈体以来天下之英，聚精会神以成天下之务，用能上下一心，同底于道。于时辅相有故左光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎、赠太师、魏国公、谥文定韩忠彦，明允笃诚，公忠亮达，至仕上宰，无愧前人。建中之初，左右厥辟，招徕俊，列于庶位，除苛解娆，厥功茂焉。虽居位日浅，而始终无疵，允所谓以道事君者欤！实有显效，至今称之。伏请配飨。”奉圣旨依，令学士院降诏曰：“古之有功于国者，书于太常，祭于大烝，凡与飨于先王，则司勋诏之，所以善于无穷也。故左光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎、赠太帅、魏国公、谥文定韩忠彦，纯诚端亮，始终如一，德业之盛，不忝前人。建中之初，入践冢司，损益施设，成天下之务。开不讳之门，塞私邪之路，选贤任能，各当其职。一时忠鲠之士，遂能击强御凶，所向摧折，当乎人心。后世赖之，以克有济。朕览旧史，慨然嘉孍，允所谓世济其美，不损其名。其以忠彦配飨徽宗皇帝庙庭。”
    《宋会要辑稿》礼11-5于此后记载：“先是，礼部侍郎吴表臣言：‘本朝自祖宗以来，推择将臣相臣始终有令德者，以庙食列圣。恭惟道君皇帝道恢在宥，德合高明，统御宸极二十有六载，天下归仁焉。弼亮之贤，固有其人矣。望命官详议，取当时辅佐厚德重望，为天下公论所属者，用配清鹢，序于大烝。’有旨令侍从官详议奏闻。”据此可知，上述众多官僚的奏议与下达的诏书是出自礼部侍郎吴表臣的提议。其实，在徽宗朝，韩忠彦仅在徽宗即位初期任相两年多，长期主持政治的是宰相蔡京。庙庭配享选择了韩忠彦，跟神宗朝选择富弼而不是王安石一样，主要与党争的历史评价背景有关。
    与武臣曹彬配享太祖，子曹玮配享仁宗一样，文臣士大夫父子配享皇帝庙庭，韩琦、韩忠彦也是绝无仅有。《挥麈录》前集卷一云：“本朝曹武惠配享太祖，武穆配享仁宗，韩忠献配享英宗，文定配享徽宗。父子配享，自昔所无也。”