这一段内容讨论了人的灵魂在地府中生活的差别。生前只养了一个儿子的灵魂在地府中没有安身之处，为生活贫困而哭泣。养两个儿子的灵魂住在有两面院墙的简陋住处，并有面饼可食用。养三个儿子的灵魂除了面饼之外，可以饮用子孙奠祭时供应的清甜的水。养四个儿子的灵魂出行有四驴驾的车。养五个儿子的灵魂成为地府的中级书吏。养六个儿子的灵魂享受地主级别的生活。养七个儿子的灵魂在地府成为裁决诉讼案件的高级官吏。与养育有儿子的人相比，生前没有子嗣的灵魂则过着悲惨痛苦的生活。宫廷太监蜷缩在服务房间的角落里。不能生育的妇女被人抛弃，无人喜欢。年轻男女因感情不和而不养育子嗣，要在地府做苦工。有子祭祀、多子祭祀和无子祭祀的灵魂在地府的不同生活境遇，表明苏美尔人在现实生活中非常注重子孙繁衍和生命的传承。
    在描述了有或无继承人的灵魂在地府的生活状况之后，恩基杜又向吉勒旮美什描述了一些意外死亡的人、品行有亏的人和早夭或是盛年死亡的王室贵族的灵魂在地府的生活(14)。
    (版本A)第287行A-B：
    被狮子吞食的人，他痛苦地哀嚎：“啊！我的手！我的脚！”
    第290～291行：
    在战斗中倒下的人，他的父母不能得到他的头颅，他的妻子在哭泣。
    第294～297行：
    (行船时)被船桅杆打落水中的人，(他说)：“现在，愿我的母亲叫人游水过来拽开船板，于是，他像捏碎面包一样将(压在我身上的)船梁毁坏打断。”
    第300～301行：
    (为国家)死于[人生青壮年时期]的人，他躺在诸神的床上。
    (乌尔版本Ⅰ)第1～2行：
    吉勒旮美什：“你看见从屋顶跌落的人了吗？”
    恩基杜：“我看见了他。”(=版本A，第287行C-D)。
    吉勒旮美什：“他过得怎么样？”。
    恩基杜：“他粉碎的骨头不能接合。”
    第3～4行：
    被暴风雨神淹死(或雷电击中)的人，他像被牛虻叮咬的公牛一样抽搐。
    第5～7行：
    麻风病人(ló～sa-ar--ba)，他的食物(与正常人)是分开的，他的水是分开的，他吃能抓住的草，饮用能得到的水，他住在隔离的城区(15)。
    第8～9行：
    不敬父母的人，他永不停歇地大声哭叫：“我的身体啊！我的四肢啊！”
    第10～11行：
    诅咒父母的人，他的继承人逃跑了，他的灵魂四处游荡。