（三）“”
    “”同“牝”，母畜。“騜”通“皇”，有如下三个方面的含义。
    1.“騜”为花马。《尔雅·释草》载：“华，皇也。”邢疏：“草木之华（花）一名皇，樊光引诗云：‘皇皇者华。’”《诗·豳·东山》载：“之子于归，皇驳其马。”笺：“黄白曰皇。”由此可知，“騜”是一种黄白相间的花马，是一种很漂亮的马。
    2.“騜”是最高贵的马。《说文·皇》：“大也，从自，自始也。始王者三皇，大君也。会意。”《尔雅·释诂》载：“皇，君也。”《离骚》载：“恐皇舆之败绩”，注：“后也”。从“皇”字的含义可知，“騜”是马中最高贵者。
    3.“騜”是被神化的母马。《诗·大雅·卷阿》载：“凤皇于飞。”注：“雄曰凤，雌曰皇。”《尔雅·释鸟》载：“鶠、凤，其雌皇。”可见，鶠凤之雌名皇。古诗云：“凤兮凤兮求其凰”。凰就是皇。凤凰是人们想象中的一种瑞应鸟（神鸟）：鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾。由“皇”是雌鸟可以推知，“騜”必是马，“雌皇”即“騜”。因此，卜辞中的“騜”二字必然连读，不可分割。这决定了卜辞的文字走向必然是从左向右，而不是从右向左。
    综合以上三个方面含义可以得出：騜是一种毛色黄白相间的最漂亮、最高贵、并带有神奇色彩的母马。由这样的“四騜”所驾之车，自然是相当高贵与豪华，非一般人所能拥有。《诗·小雅·车攻》载：“四黄既驾，两骖不猗。”疏：“正义曰：王既会诸侯乃与之田，言王乘四黄之马既驾矣，两骖之马不相依猗。”“黄”、“皇”互通。《尔雅·释鸟》载：“皇，黄鸟。”故“四黄”就是“四騜”。此“四黄（騜）”之车为周天子乘坐，可见其等级之高。
    （四）“陟”
    “陟”的本义为“登”。《说文·陟》：“登也，从阜从步，会意。”《尔雅·释诂》载：“陟，升也。”由此可知，从下向上走称陟。《诗·周南·卷耳》载：“陟彼崔嵬。”传：“升也”。《诗·大雅·皇矣》载：“陟我高冈，无矢我陵。”注：“陟，登也，矢犹当也。”
    “陟”又有“进升”、“进用”之义。《书·舜典》载：“三载考绩，三考，黜陟幽明。”注：“三年有成，故以考功，九岁则能否幽明有别。黜退其幽者，升进其明者。”
    邢台西周卜辞中的“陟”其义不是“登”，而接近“进升”，即将四白騜进献给某人。
    （五）“使”
    “四白騜陟其使”的“使”，又是一个关健字。殷周文字中，事、吏（使）不分，必须结合文句内容才能确定究竟为何字。邢台西周卜辞的最后一字，单从字面上看，既可以释为“事”，也可以释为“吏（使）”。但结合文句内容，只能将其释为“使”。因为，句子前面讲的是“四白騜进献给某人”，“某人”必为人名，如果释为“事”，文句不通。
    “使”就是“使臣”。西周时期，“使臣”就是受周天子之命，到各诸侯国去处理军国大事的特殊人物，其地位仅在周天子之下，各国诸侯必须恭敬从命。这样的使臣，周代文献和西周金文中均不乏记载。如前面提到的宣王时期的仲山甫，就是这样的使臣。又如守簋：“王使小臣守使于夷”，此“小臣守”也是使臣，被派往夷地执行使命。再如叔卣：“王姜、史叔使于太”，即王姜、史叔二人到太处传达康王的旨意，王姜、史叔二人也是“临时使臣”。西周时期，书信尚未发明，周王的旨意往往需要通过使臣向下传达。这些“使臣”都是“王使”，不管他们原先的地位如何，一旦以“使臣”的身份出现，其地位就在各国诸侯之上，各国诸侯必须恭敬相待，不得怠慢。
    “四白騜陟其使”，就是将四匹（一乘）最漂亮、最高贵的“騜”进献给王使，供其使用。卜辞中特意用了一个“陟”字，以表示下级对上级的进献。全句逻辑严密，结构严谨，用词恰当。
    通过以上考证，我们明白了全句的含义，即“进行祭祀；（将）四白騜进献给王使”。祭祀与献马是各自独立的两件大事。祭祀在先，献马在后。从卜辞行款上看，“巳”字下有一个明显的空档，与下文“四白騜”之间有较大间隔。这是两件事并存的反映。为什么要进行祭祀？有两种可能：一是如“仲山甫出祖”那样，在出发之前进行“犯軷”之祭，以保路上平安；二是为某一重大工程（例如宫殿）的建造而举行的祭祀。也可能是二者兼而有之。究竟具体情况如何，就很难考究了。