誓死拒约，伟人名誉震环球。（注：《东华报》同人拜挽，《本馆代论》，《东华报》，1905年12月30日。）
    （挽联二）
    拒约捐躯，视死如归，伟矣冯君，亿兆人同钦义愤。
    遗书矢志，合群雪耻，凛然大节，千万年共拜英雄。（注：雪梨钟嘉沂拜挽《杂录》，《东华报》，1906年1月6日。）
    其二，挽联也可以看出澳洲华人的忧患意识，尤其是亡国的忧虑。而冯夏威也因此成了“救世主”或“保国救民”的领袖。中国是否得以重生，同胞是否能团结，有赖冯夏威的感召。以下三联为证：
    （挽联三）
    祖国将沦亡，大哭人心如乱石。
    冯君先取义，诚为众志结成城。（注：波打云阜阮溢卿拜挽《本馆代论》，《东华报》， 1905年12月30日。）
    （挽联四）
    救国英雄造世主，热心团体得完人。（注：波打云阜阮溢卿拜挽《本馆代论》，《东华报》， 1905年12月30日。）
    （挽联五）
    美约苛横，禁工更禁士商。慷慨与争，豪杰救民兼保国。
    同胞痛悼，念功尤念德义。钦崇遗受，英雄死地亦生天。（注：雪梨阜保皇会同人拜挽《本馆代论》，《东华报》， 1905年12月30日。）
    其三，挽联也表露出澳洲华人的期望，并赋予冯夏威更高层次的象征意义。冯夏威的人虽死，但精神犹存。后人应该为他塑造铜像，并把他当作是中国民族英雄来拜，或视为与西方民权领袖（如法国的卢骚）齐名的中国代表。以下两联即是最好的例子。
    （挽联六）
    拒禁约而捐躯，争我国体，挽我利权，气宇激昂，演出英雄烈汉。
    撰遗书而告众，仰公文明，慕公仁爱，口碑传颂，发扬民族精神。（注：《东华报》伍萼楼恭挽《本馆代论》，《东华报》，1905年12月30日。）
    （挽联七）
    伸民权抗争苛约，舍生取义厉捐躯，慷慨遗书，除剪强邻工党。
    招魂社继起扬幡，感激同胞成团体，提倡铸像，罗拜中国卢骚。（注：波打云阜拒约会同人拜挽《本馆代论》，《东华报》，1905年12月30日。）
    七结论：澳洲华人抗美运动的特点
    澳洲华人抗美活动是二十世纪初中国抵制美货运动的延伸。但澳洲华人抗美运动的动机、性质、领导人和宣传等方面都有它的特殊性。
    首先，澳洲华人参与抗美运动的动机，不纯粹是基于关怀美国的华侨，同时也是想借题发挥。因为自从1901年澳洲政府实行白澳政策后，澳洲华人深受排华政策的折磨。白澳政策不只断绝了中国人移民澳洲的管道，也使留在澳洲的华人备受种族歧视。他们支持抗美运动是希望美国在压力下能改善排华例律。进而影响澳洲政府改变对华人的不公平待遇。因此，澳洲华人的抗美运动可说是救人救己的爱国运动。
    其次，澳洲华人的反美方式，主要是表达抗议，而非抵制美货。因为澳洲华人人数不多。如果采取抵制美货，对美国经济和商业上影响作用不大。在中国，抵制美货的效果比较显著。因为中国的人口多，这对美国而言，是非常庞大的潜在市场。如果中国的抵制运动成功的话，对美国的商业和贸易是重大的打击。澳洲华人没有这种影响力，因此改以纸上谈兵，以电函抗议来表达对美国的不满。因此，澳洲华人的反美运动在性质上是一种抗议运动，而非抵制美货运动。