一
        《尚书》是我国最早的一部历史文献，也是儒家最重要的一部经典。但今传《尚书》问题颇多，其问题又主要集中于25篇所谓“晚书”。这25篇“晚书”，用孔颖达的话话，是：
        《大禹谟》一，《五子之歌》二，《胤征》三，《仲虺之诰》四，《汤诰》五，《伊训》六，《太甲》三篇九，《咸有一德》十，《说命》三篇十三，《太誓》三篇十六，《武成》十七，《旅獒》十八，《微子之命》十九，《蔡仲之命》二十，《周官》二十一，《君陈》二十二，《毕命》二十三，《君牙》二十四，《冏命》二十五[1][p118]。这25篇“晚书”为伏生所传授的今文《尚书》所无，出自梅赜所献孔安国《古文尚书传》。因此，从宋人吴棫、朱熹以来，怀疑者不绝。至清代阎若璩《尚书古文疏证》出，“晚书”25篇为后人伪作，基本上已为学界主流所接受。但为其辩护者也不乏其人。如清代就有著名学者毛奇龄、赵翼、林春溥、郝懿行、陈逢衡、万斯同等。现代学界，自张荫麟《伪〈古文尚书〉案之反控与再鞫》一文后（1929年），公开为“晚书”辩护者日稀，但也还有人从维护“道统”出发，对“晚书”心存幻想。因此，“晚书”的真伪问题还不能说已获彻底解决。
        1973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书。从该墓的随葬木牍可知，该墓葬于汉文帝前元十二年（公元前168年）[2]（p40）。帛书的抄写，最晚不会迟于该年。1993年10月，湖北省荆门市郭店一号楚墓出土了804枚楚简。考古专家从墓葬形制和器物特征判断，郭店一号墓具有战国中期偏晚的特点，因而断定其下葬年代当在公元前4世纪中期至公元前3世纪初，其竹简字体有明显的战国时期楚国文字的特点[3]。这些论定，都是可信的。
        马王堆帛书和郭店楚简有许多篇与《尚书》有关。据初步统计，至少有马王堆帛书的《二三子》、《要》、《缪和》篇，郭店楚简的《缁衣》、《成之闻之》、《唐虞之道》、《性自命出》、《六德》篇。他们既有征引《尚书》文句处，也有从微观或宏观论述《尚书》意义处。马王堆帛书和郭店楚简的这些引《书》、论《书》，对于讨论“晚书”的真伪问题，具有非常重要的意义。
        二
        帛书《二三子》是帛书易传六篇中的首篇，它主要记载孔子与其弟子--“二三子”讨论《周易》经文大义。其中第8至10行有些内容与“晚书”《伊训》有关：
        《易》曰：“鼎折足，复公莡（餗），亓（其）刑（形）屋（渥），凶。”孔子曰：“此言下不胜任也。非亓（其）任也而任之，能毋折虖（乎）？下不同则城不守，师不战，内乳（乱）[於]上，胃（谓）‘折足’；路亓（其）国，[芜其]地，五种不收，胃（谓）‘复公莡（餗）’；口养不至，饥饿不得食，谓‘刑（形）屋（渥）’。”二厽（三）子问曰：“人君至于饥乎？”孔子曰：“昔者晋厉公路亓（其）国，芜亓（其）地，出田七月不归，民反诸云梦，无车而独行，□□□□□□公[不胜]亓（其）饥也，□□□□饥不得食亓（其）月（肉），此亓（其）‘刑（形）屋（渥）’也。故曰‘德义无小，失宗无大’，此之胃（谓）也。”[4]（p16）所谓“故曰”是称引它书之说，“德义无小，失宗无大”语又见于《墨子·明鬼》：
        且《禽艾》之道之曰：‘得玑无小，灭宗无大。’则此言鬼神之所赏，无小必赏之，无大必罚之[5]（p343）。
        《吕氏春秋·报更》篇也有节引：
        昔赵宣孟将上之绛，见骩桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而哺之，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯一朐，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因发酒于宣孟。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及孟宣，之面曰：“嘻，君！吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”反走对曰：“何以名为！臣骩桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此《书》之所谓“德几无小”者也[6]（p893-894）。
        《说苑·复恩》篇的记载同，但后一句作：
        此《书》之所谓“德无小”者也[7]（p128）。