二
    元代庙学的结构如何？这是认识庙学的一个重要问题。可以说，元代庙学的建筑结构是比较完善的，典型的庙学是国子学和地方路、州和县的官学，由于是政府办学，学田有一定的保障，经费相对充足，因此，其庙学的各项设施也比较完备。元代庙学有三部分：庙（也称礼殿、大成殿、夫子庙、文庙等）、学宫以及其他辅助设施。“庙以观其礼，学以育其士”，[7]（卷三十三，“高平归正学田记”）而教学辅助设施则是庙和学实现其职能的必要条件。元人虞集在其文集中将这三部分称为：礼殿、学宫和学都。[9]（卷三十五，“奉元路重修宣圣庙记”）庙位于学校的中心，一般是前庙后学和右庙左学（元人尚右）以示尊崇。庙内塑孔子像，正中南面而坐，孔子以下为四配（颜子、曾子、子思、孟子）东坐西向，[18]（卷二十七，“四位配享封爵”）十哲分列左右。庙的东西两边有从祀廊庑，绘七十二子像（后增至一百零五人）于其中。由于绘画时间久远模乎不清，北方一些庙学将画像画在布帛上，祭祀时挂出，平时收藏，元中后期江南很多地方则将绘画改塑像。学宫由明伦堂（名称不一）、学斋及尊经阁组成。明伦堂居中为讲堂，学斋位于东西二庑之中，数量为偶数对称排列，是诸生修业诵习之所。也有一些起学校将学斋设于学校东西二边的僻静之处，以利于诸生修习。尊经阁在明伦堂之后，为学校藏书庋经之所。庙学的第三部分为辅助设施，包括：会食之堂，仓庚（库），直舍（宿舍）、学官之厅、浴室、碑亭、杏坛等。庙学周围有围墙，外为棂星门，内有学门，学门里面凿湖为泮池，池上修桥通往孔子庙。关于元代庙学建筑结构方面的内容，已经有专文发表，可以参考，本文不再详述。（注：见牧野修二《元代庙学和书院的规模》、胡务《元代庙学的建筑结构》，另外还可参考袁冀《元代之国子学》（《元史研究论集》、台北商务印书馆1974年）。）
    除国学及地方路、州、县庙学以外，元代还有其他形式的庙学，如社学、义塾、军队及转运司庙学等，它们有的为私人办学，有的虽是官办，但分布不广，数量较少，因此，其庙学的规模远逊于国学及地方路州县学。
    元代社学的数量很大，至元二十三年（1286年）大司农司上奏说，全国有社学20166所。五年以后的至元二十八年（1291年），社学数量增至21300余所。[16]（卷十四，“世祖本纪”）但有关元代社学的详细史料并不多见。据《藕泽村孔庙记》，该村的社学“正殿两庑轮焕晕飞，流丹耀碧，相貌，门皆悉备”其西边“文构讲堂，为弦诵之所。”此处社学虽然简陋，但是有庙有学，“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，”春秋二祀则“行释奠之礼”，[7]（卷三十九）可以说它具备了庙学的功能。
    元代的京师驻军及地方驻军中，都有设置庙学的记载。据《元史·职官志》元代侍卫亲军诸卫中有儒学教授一职的设置。由于“凡卫必有营，营有城廓、楼堞、门障、关禁、官治、行伍庐舍，库庚衢巷而特立先圣孔子之庙，儒学在焉”。驻地在涿州的武卫庙学“广袤八十亩”，有“礼殿以奉先圣像，颜子、曾子、子思、孟子配从祀，十哲分位殿中东西乡（向），七十二弟子绘庑下”其“讲堂、斋庐、庖廪、垣墉、门术卫皆如常制”。[9]（卷二十三“武卫新建宣圣庙碑”）位于湖广行省南部的武冈路儒林乡的城步寨，是元政府屯兵以镇抚苗、侗等溪洞的八十四团之一部的驻地，皇庆二年（1313年）这里也建立起庙学，“正殿、讲堂、门径斋庑、墙垣、厨壁内外完具，先圣先师十哲从祀塑绘有严，庙貌相称”[19]（卷十六，“儒林书舍记”）
    义塾也是元代分布较广的一种庙学形式，它是由私人捐资修建，因为其规模不大，并大多处于州县治所以外的乡里，一般方志将其作为社学对待。义塾在教学方面与社学并不相同，它是“延德师，招来学”，[20]（卷二十三，“学政”）与书院相似。义塾的建筑规模不大，如上海横溪义塾：有礼殿供奉孔子及四哲像，“设两斋栖师弟子，具祭器，严春秋二丁”。[21]（卷十一“上海横溪义塾记”）安福州的安田义塾也是“构礼殿奉先圣先师，设堂立斋舍，门庑庖廪悉具”。[11]（卷四十一，“安福州安田里塾记”）而嘉兴县的白牛镇义塾规模较大“广袤可二十亩”有“先圣先师之殿峙其中，论堂踞其后，斋庐翼其旁，邃庑穹门下至庖库庚直舍之属为屋四十有五间”并且其“图史之藏，什器之须悉毕备”。白牛镇义塾设有围墙，并种花木，引溪水于校园，环境非常优雅。[20]（卷二十三，“学政”）
    元代的转运盐使司及其下属盐场有创办庙学的记载。据《陕西等处转运盐使司新作孔子庙碑》，在其治所陕西行省运城县的路村，大德三年（1299年）建立了庙学，内有礼殿，塑先圣先师之像，“置讲堂后以居师生”。[7]（卷二十八）庙学有围墙和棂星门，庙学设施基本完备。
    可见，“庙学”这一称谓与宋元以后儒学教育的体制有关。首先庙学化的是国学和地方官学，受其影响，元代的一些社学、义塾等也建立起孔子庙，将祭礼与教学结合起来，成为庙学。那么，元代众多的书院算不算庙学？胡务认为，书院从广义上说应该算作庙学，但书院与庙学在元代有一些区别。这种看法是符合实际的，元代的史料中至今还没有发现将书院称作庙学的记载。