《元史·赵良弼传》载，蜀人费寅以私憾诬廉希宪、商挺有异志，元世祖曾召赵良弼诘问：“会平李璮，得王文统交通书，益有疑二臣意，且责良弼，无所不至，至欲断其舌，良弼至死不少变，帝意乃解。”可知，赵良弼与王文统之进用亦有关系。
    刘秉忠、张易、商挺、赵良弼都是较早进入忽必烈潜邸的汉族士人，廉希宪是汉化较深的西域人，十九岁入忽必烈的潜邸，忽必烈对他“恩宠殊绝”。王文统之进用，固然由其足智多谋、才智超群，但深受忽必烈宠信的刘秉忠等人的举荐是重要的外部原因。
    其实，据《元史·王文统传》，元世祖早在潜邸时期，访问才智之士，就“素闻其（文统）名”，可见除了上述诸人外，推荐王文统者更有人在。据《中堂事记》记载，中统二年五月，史天泽出任右丞相前，忽必烈于十八日己卯，召前济南宣抚宋子贞、真定宣抚刘肃、河东宣抚张德辉、北京宣抚杨果于内殿，以用辅弼为问：“杨果等前奏曰：‘王文统材略规模，朝士罕见其比，然以骤加登庸，物论不无新旧之间。如史天泽累朝旧臣，勋硕昭著，使宅百揆，大厌人望，令王文统径画其间，则省事成矣。’”过后，当月二十一日，在中书省“庆新除”的宴会上，史天泽却说：“天泽武臣，何克负荷？但物务未安者，老夫通译其间，为诸君条达耳。”
    《中堂事记》这两条记载反映出：史天泽虽以“累朝旧臣，勋硕昭著”出任右丞相，只是用他的“人望”摆个门面，实际上还是“材略规模，朝士罕见其比”的王文统董理省政。史天泽的一席话也并非完全是自谦之词，其间亦含有对王文统的支持、抚慰之意。史天泽对王文统的实际执政有一种保护伞的作用。同时还反映出，称誉王文统者并非仅有刘秉忠、张易、廉希宪、商挺等人，史天泽、刘肃、张德辉、杨果之辈对王文统之材略亦十分膺服。
    杨果等人的奏言还透露出另一种信息，那就是王文统以一介“布衣”，“骤加登庸”，不免引起了物议和嫉妒。所谓“物论不无新旧之间”，当指许衡、窦默、姚枢等人的“物论”而言。
    王文统在任平章政事近三年的时间里，主要是在财政经济方面进行改革，即推行钞法，并取得了显著的成效，受到忽必烈的赏识，⑨但也会因此而引起“正统儒士”集团的嫉忌。
    三、窦默、姚枢、许衡的遭冷遇
    和王文统的受重用形成鲜明对照的是，窦默、姚枢、许衡等“正统”儒士却受到了冷遇。《元史》卷一五八是姚枢、许衡、窦默的合传（附李俊民传），都是根据他们的《神道碑》、《墓志》或《考岁略》之类文章编纂的，《中书左丞姚文献公神道碑》的作者是姚枢侄子姚燧，《鲁斋考岁略》的作者是许衡的弟子耶律有尚，《元朝名臣事略》中的《内翰窦文正公》是节引李谦所撰的《墓志》和《神道碑》。《元史·李谦传》较简，特别是中统初年事迹，非常简略。因此难详他与窦默之关系。《中堂事记》记他中统初为翰林侍读学士，与窦默当有同事之谊。《窦默墓志》、《神道碑》既由他来撰写，足见其关系非同一般。大凡《神道碑》、《墓志铭》之类文章，溢美之辞常有，甚至有掠人之美、夺人之功者。比如设计平定李璮叛乱之策时，本是王磐知李璮内情，姚燧却写成是姚枢料敌神妙。⑩尽管如此，我们仍可以从三人的《墓志》《神道碑》之类文章中窥见三人之进用与中统初年之遭遇。
    其实，许衡本是以“占候卜筮之术”进用，窦默以医术精湛进用，并非靠其所学儒家道学进用。姚枢为窦默荐引，未审姚枢是否精通医术、占卜或方技。（11）《元史·姚枢传》记姚枢被赵璧奉命召至忽必烈潜邸，忽必烈“大喜，待以客礼，询及治道，乃为书数千言，首陈二帝三王之道……”其中，删去了《中书左丞姚文献公神道碑》中的一段。姚枢之《神道碑》说，姚枢既至忽必烈潜邸，忽必烈“大喜，及客遇之，裨居卫从后列，惟不直宿，时召与语，随问而言。久之，询及治道……”。由此可见，姚枢初入忽必烈潜邸也只是作为宿卫士被“客”遇。窦默《墓志》记窦默至忽必烈潜邸，“首以三纲五常为对”，忽必烈对他“接（《元史·窦默传》改“接”为“敬”）待加礼，不令暂离左右”，又赐以玉带钩，极尽抚慰之意。窦默何时离开忽必烈潜邸，史无详载，《墓志》说：“逮公请南还，命大名、顺德各给第宅田土，冬夏皆有衣物，岁以为常”。《元史》却将“逮公”删去，加为“久之”。可是到中统二年八日就有命大名等路宣抚使岁给窦默衣粮的诏令（《元史·世祖纪一》），可见窦默在忽必烈面前并不得志。
    许衡与忽必烈的关系尤其微妙，耶律有尚《鲁斋考岁略》中的有关记载非常暖昧。中统元年五月，许衡应诏到上都，入见忽必烈，《鲁斋考岁略》记载了许衡第一次与忽必烈见面的情形：“问所学，曰：‘孔子。’问‘所长？’曰：‘虚名无实，误达圣听。’问：‘所能？’曰：‘勤力务农，教授童蒙’。问‘科举如何？’曰：‘不能。’上曰：‘卿言务实。科举虚诞，朕所不取。’七月还燕。”这次谈话并不投机，场面尴尬，忽必烈对许衡的冷淡是必然的了。时隔一月，许衡便返回燕京，未见任何除拜。
    姚枢、许衡、窦默诸人以“正统儒士”自居，以“济天下”为己任，却遭冷遇，由此对出身“布衣”，“学术不正”，而又“骤加登庸”的王文统产生妒嫉与矛盾以致与其争权，当然也就不可避免了。