（四）注意人际关系廉希宪向来与阿合马政见不合，但廉希宪生病，需要用砂糖作引，当时很难找到，阿合马知道后，送了二斤，“且致密意”，廉希宪认为阿合马是奸人，他的东西不能收，忽必烈知道后，“特赐三斤”（25）。从此可见，无论平时在一些政治问题上看法如何不一致，但对待一个病人，一个同事，他又能不计较过去的恩怨，阿合马还是有容人之量的。
    李德辉与阿合马是老熟人，当初他们一起侍忽必烈于潜邸，阿合马当国用事后，李德辉未始一至其门，阿合马“常卑恭求好”，但李德辉却“拒之愈力”（26）。李德辉当然不是善于钻营之人，对得势当权的阿合马敬而远之，但作为宰相的阿合马，却能“卑恭求好”，有这等礼贤下士的气度与胸怀，这可能是忽必烈夸他“尽人事”、“才任宰相”的根据吧。
    （五）风趣与幽默阿合马很会说话，谈吐风趣、诙谐、幽默。如朝廷议设行枢密院，阿合马欲以其子忽辛兼兵柄，许衡反对，认为父子秉兵、民、财权，太重，是“反侧之道”，忽必烈把这些话转达给阿合马，阿合马就质问许衡：“公何以言吾反？”许衡说：“吾言前世反者皆由权重，君诚不反，何为由其道？”阿合马又说：“公实反耳。人所嗜好者势利爵禄声色，公一切不好，欲得人心，非反而何？”（27）他巧妙地表达了无反意，而且说许衡“势利爵禄声色，一切不好，欲得人心”才是要反，这个话许衡听起来也比较舒服，一方面表彰了他的廉洁，另一面也以开玩笑的形式把“反”这一大事淡化，用许衡的不反来证自己的不反，确实是才思敏捷。看来许衡是把此事看得严重了，而阿合马又以开玩笑的形式尽量淡化，使双方关系不至于剑拔弩张。
    波斯史家拉施特还记载了另一件事，即有人要除掉阿合马时，阿合马去见忽必烈，他拿了一个黑盘子，里面装满各种珍珠，珍珠上面放了一把刀子，用一块红绸子盖起来，忽必烈不明白是什么意思，阿合马说：“当〔你的〕顺从的仆人我最初来效力〔于你〕的时候，我的胡须就象这个盘子一样黑；在〔我〕热心效力期间，它变得象这些珍珠一样白了，而高平章却想用刀子使我的胡须变得象这块绸子一样红！”（28）阿合马又是把生命攸关的大事用如此轻松的口气和幽默的方式来表达。可见阿合马是实干、宽容、豁达乐观的，这些品格对他为政理财当有所帮助。
    综上所述，阿合马作为元初宰相，他的理财为维持元初政治的稳定和经济的发展作出一定成绩。由于他的理财与中国儒家传统观念相抵触，故受到言义不言利者的广泛攻击。阿合马的所作所为有打击“权势”和便民的方面，其个人素质也有可称道处。阿合马不应因为他的理财而成为“奸臣”，他之所以被定为“奸臣”，原因是复杂的，有他个人的原因，如打击异己、贪污受贿等，经不住权势、地位的腐蚀，也会使他逐渐腐化，历史上这样的人为数并不少见；也有来自传统文化与“理财”相矛盾的原因；元世祖的“嗜利黩武”，也迫使阿合马不得不想方设法满足他的需要。对阿合马的大恶，论者较多，本文旨在不隐其善，以使对阿合马的评价趋于公允。
    注释：
    ①（14）《元史》卷十“世祖本纪七”。
    ②（28）《史集》第二卷，余大钧、周建奇汉译本第344页；第342页。
    ③《秋涧集》卷八十一《中堂事记》中。
    ④（11）《元史》卷五“世祖本纪二”。
    ⑤《元史》卷一百七十“郝郴传”。
    ⑥⑨《元史》卷八“世祖本纪五”；卷二百五“阿合马传”。
    ⑦《元史》卷十一“世祖本纪八”。
    ⑧《元史》卷九十四“食货志二·商税”。
    ⑩（16）（17）《国朝名臣事略》卷七“左丞张忠宣公”。
    （12）（13）《元史》卷二百五“阿合马传”。