三、统治人民思想的武器不同，一是安立甘教，一是儒学和八股
    英国人民信仰的宗教，主要是天主教。在中世纪的西欧，天主教会不仅是封建主意识形态的代表，它本身就是大封建主，拥有庞大的地产，同时还是封建制度的巨大的国际中心，当时英国的天主教会掌握了几百万英亩的土地（这些都是死手权而不能转让出卖的土地），成为最大的封建特权阶级，罗马教皇等神职人员肆意向英国人民掠夺和压榨，尤其是罗马教皇为了捞到更多的金银财宝，通过宗教法规对英国教会加以控制，使其成为“国中之国”。其后，随着英国商品经济的发展，民族意识的增长，王权的不断加强，越来越要求摆脱罗马教皇对英国教会的控制，再加上欧洲宗教改革运动的影响，都铎王朝的亨利八世出于政治、经济的目的，指使国会在1534年通过“至尊法案”，进行了自上而下的宗教改革。法案确认英国国王为英国教会的首领，具有任命主教和召开宗教会议的大权，摆脱了罗马教皇的控制。改革后的宗教称为“安立甘教”或“英国国教”。国教成为国家机构的一部分，成为统治人民思想的工具。国教在群众中大力宣传“君权神授”的思想，把国王看成上帝在世界上的代理人。国王的权力被绝对化和神圣化。
    英国的宗教改革是在新贵族、资产阶级和人民的支持下取得胜利的。当人民在反神权斗争中，思想得到初步解放，用武装斗争争取自己的权利时，却遭到了残酷的镇压。亨利八世在1536年颁布了《十信条》、1539年颁布了《六信条》镇压人民的法令。成千上万的人民被诬为异端，遭到逮捕、处死，以及没收全部财产。到了伊丽莎白女王统治时期，确立了“国王是上帝在地上的最高代表”，对人民的思想给予更严格的控制。
    明王朝推翻了元朝蒙古贵族的统治以后，恢复了汉族地主阶级在我国的统治。为了统治人民的思想，明王朝继续宣扬汉族地主阶级惯用的“三纲五常”的儒家思想，鼓吹对皇帝盲从的忠君道德，使臣民就缚于君主专制的精神枷锁之中，不能有丝毫的反抗，稍有触犯，就要受到“国法”、“家规”的残酷制裁。同时，继承了唐、宋以来的科举制度，创行了以八股文取士的办法，对广大知识分子起了更坏的消磨意志、奴化思想的作用。两相比较，似乎可以说，明朝统治人民的思想武器比起英国都铎王朝的安立甘教更厉害，更有利于专制统治，因为它一方面用儒学的忠君思想把广大人民束缚在专制皇帝之下，任其宰割，另一方面用八股取士制度把知识分子控制起来，不仅培养一些奴才官僚，同时通过考试吸收了一些地主子弟参加到政府的机构中来，从而加强了明王朝专制制度的阶级基础，也即更加巩固了君主专制制度。
    综上所述，两个王朝虽然都处在封建制度解体和资本主义萌芽的时期，但是由于所处的社会历史条件不同，依靠了不同的阶级阶层，采取了不同的政策，所以对两国的历史产生了不同的作用。英国都铎王朝在客观上促进了资本主义生产关系的发展，明王朝则阻碍了资本主义生产关系的发展。国家政权作为一种暴力，它既是政治力，有镇压被统治阶级反抗的作用；又是一种经济力，一个集中地保护新贵族和资产阶级的经济利益，一个集中地保护地主阶级的经济利益。正如恩格斯在给约·布洛赫的信中谈到唯物史观时所说：“……根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。……经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的各种政治形式和这个斗争的成果--由胜利了的阶级在获胜以后建立的宪法等等，各种法权形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。”（15）历史事实表明，国家权力通过各种法权形式，推行一整套方针政策，对经济基础可以产生巨大的影响，在一定历史时期内甚至可以产生决定性的作用。
    注释：
    ①阿·莱·莫尔顿：《人民的英国史》，第234页，三联书店1976年版。
    ②理查·啥克卢伊特：《英民族的主要航海、旅行、交通和发现》第五卷第83页。转引自龙书蛟：《约翰·卡波特及其航行》，载《史学月刊》1984年第2期。
    ③威尔·杜兰：《世界文明史》第二十一卷第42页。
    ④转引自朱国强：《掠夺有功、海盗当贵族》，载《外国史知识》1982年第4期。
    ⑤施脱克马尔：《十六世纪英国简史》第85页，上海人民出版社1959年版。
    ⑥⑦《明书》卷八十三。
    ⑧⑨《神宗实录》卷三七六。
    ⑩转引自陈诗启：《明代官手工业的研究》第10页，湖北人民出版社1958年版。
    （11）《明实录·洪武实录》卷二二一（洪武27年正月甲寅条）。
    （12）张维华：《明代海外贸易简论》第50页，上诲人民出版社1956年版。
    （13）恩格斯：《德国农民战争》，载《马克思恩格斯全集》第七卷第438页。
    （14）《明史·职官志》。
    （15）《恩格斯致约·布洛赫》，载《马克思恩格斯选集》第四卷第477页。