五文字
    最后从文字的出现和使用方面，探索邪马台国的社会性质。按一般历史发展规律，文字的出现是在原始社会末期，即野蛮时代的高级阶段。古代文字的发明和使用的规律是“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代。”（41）到了阶级社会，出现了文字，又较普遍地使用文字，这是一般的规律。
    古代日本的文化是深受大陆文化的影响，“古代日本人的文化，必须从模仿先进的大陆文化出发，因此首先要依靠模仿而存在”（42），日本的古代文字，就是借用汉字。公元一世纪汉字传入日本，在汉字传入日本以前，日本是没有自己的文字，《隋书》上就记载着，日本“无文字，以刻木、结绳记事”。邪马台国使用的文字是借用中国的汉字。传说在《古事记》中“应神天皇纪”里，天皇命令百济国说：“如有贤人，则贡上按照命令贡上来的人，叫和迩吉师，随同这个人一起贡上的《论语》十卷、《千字文》一卷，共十一卷”（和迩吉师，《书纪》写作王仁）（43）。
    公元240年魏明帝派使臣首次到达邪马台国，卑弥呼为表示对魏感激心情，上表的内容是“倭王因使上表，答谢恩诏。”（44）魏使去邪马台国公文有“为檄告谕之”（45），等来往公文均使用汉字。
    倭国向魏上表和中国派使臣到日本“奉诏书印缓诣倭国”（46），说明了倭人中当时有人懂得汉语和认识汉字的一些人。但是，倭人使用汉字，也仅用在外交和贸易方面，没有成为古代日本列岛上广泛使用的文字。研究邪马台国的文字，要克服片面性，不能单从邪马台国已经有了文字或使用文字，就以此做为邪马台国是奴隶制社会的一个标志。邪马台国使用文字，这只是现象，更主要的是，邪马台国使用什么样的文字？使用的范围如何？懂得文字的人有多少？是日本固有文字还是外来的文字？不注意这几点，必然就得出这样一个结论--只要有了文字就是阶级社会，邪马台国有文字当然是奴隶制社会，这种结论是不完全符合当时历史情况的。
    以上是我对邪马台国社会性质的一些粗浅的看法。概括起来，公元二至三世纪，邪马台国的社会性质，是处于军事民主制时期，即阶级社会形成的前夕，国家已初具规模。当时，虽然出现了阶级社会的因素，但原始社会的基本特征还大量存在。所以，弥生时代的日本社会不是奴隶制社会，是奴隶制阶级国家开始形成，文明时代出现的前夕。
    注释：
    ①②恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，载《马克思恩格斯选集》第四卷，第159页、第104页。（以下简称《起源》）。
    ③笠原一男、安田元久：《史料日本史》，山川出版社，1981年版，第15页。
    ④《魏志·倭人传》。
    ⑤佐原贞：《农业的开始和阶级社会的形成》，《岩波讲座日本历史》第一卷，1975年版，第170页。
    ⑥直木孝次郎：《原始、古代史序说》、《页岩波座日本历史》第一卷，1975年版，第11讲。
    ⑦⑧（12）（13）（16）《魏志·倭人传》。
    ⑨⑩恩格斯：《起源》，载《马克思恩格斯选集》第四卷，第140、第104页。
    （11）竹内理三：《日本史小辞典》，原始、古代、中世、角山书店，第10页。
    （13）笠原一男、安田元久：《史料日本史》，山川出版社，1981年版，第15页。
    （14）直木孝次郎：《原始·古代史序说》、《岩波讲座日本历史》第一卷，1975年版，第11页。
    （17）恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，载《马克思恩格斯选集》第四卷，第104页。
    （18）都出比吕志：《原始》、《岩波讲座日本历史》第26卷，1977年版，第11页。