具体来讲，“朴实明晓”包括两层含义，首先要求文字清白浅显，所以太平天国大量文件以诗歌的形式出现，并且加进许多白话、俗语以及隐语。这些语言在下层人民中是常用的、众所周知的，尽管总体数量不多，但使用相当频繁。究其原因大致有四方面：一是受民间三合会、天地会影响；二是为了防备清廷过早镇压，瞒人耳目；三是为了表示反清，不与苟同而独创；四是不便出口的言行。因此，太平天国对于许多事物避讳而称隐语，使用范围涉及军需、刑律、生活诸方面。如在太平天国甲寅四年（1854年）《水贰总制黄榜起为请发长隆红粉上右拾贰检点林敬禀》中有“红粉为诛妖要物，未便缺少”字样。“红粉”就是火药的隐称。此外还有诸如“云中雪”（即刀）及“出恭”、“打水泡”、“润泉”等，如果遇有上述事物不避讳则有作伪的嫌疑。“朴实明晓”的第二层含义是废除古典，这是太平天国文体风格的突出表现。洪仁玕曾叙述天王诏旨说：凡行文尤其在公文上“但有虔敬之意，不需古典之言，故朕改‘字典’为‘字意’也”。可见“不用典，尚白描，是其大原则”（注：《军次实录·干王宣谕》。）。
    既然为尊崇上帝而避讳用典，相应地就可以利用它来辨伪。如前人在采集史料时发现在《太平天国野史·天朝士子制艺》中有一篇湘乡萧智怀制艺，题目是《故仲尼不有天下》。其中写到：“假使天命有归，则三恪可封，杞宋与成周并列；诸侯锡命，晋楚与邾莒同行。所难为者，鲁君与季孟不免北面之惭尔、抑使人心有属则安内攘外；回由信将相之材，继体守文，鲤伋亦成康之比，所遗憾者，亳社与殷顽无及裸将之耻尔！”文中屡屡用典：如“三恪”即舜的后代，封三恪即武王入殷都后广封尧、舜、禹之后。后人以此比喻如果众藩归附天朝，事成后则可以出现类似杞宋与成周王室并列的局面，即列土封侯。其它诸如“回由”、“鲤伋”、“成康之比”、“亳社与殷顽”都是历史典故。这些典故的引用与太平天国文风相悖，所以断非真品。还有在洪秀全赠张乐行联语中“逐鹿中原”出自《六韬》和《汉书·蒯通传》，“北门锁钥”出自《左传》与《宋史》，“飞龙”一词出自《易经》。这样“仍蹈旧习，从事虚浮”，怎能出自太平天国领袖洪秀全之手？
    太平天国的文风亦体现在印玺上。印文多为正楷，且体型扁宽，避用篆文。《贼情汇纂》的作者说“贼众多乡愚市侩，多不识字，安知篆文”，有一定道理，因为太平天国颁发文告的目的就是让普通民众看得懂，当然愈普及愈好。所以，要求让人一目了然。
    3.通过与避讳相关的习惯用语来辨伪。
    避讳制度之所以在我国沿袭数千年，与其影响的广泛性是分不开的。上迄王公贵族，下至文人寒士；近有中原汉族，远至东北女真、西北契丹。在内容上涉及的更是广泛，就连民间约定俗成的习惯用语亦不能幸免。如我们所共知的民谚“只许州官放火，不许百姓点灯”就是为避讳郡守田登名讳，而把官榜中的“点灯”改书为“放火的”，这就是避讳改习惯用语的典型例子。类似的例子太平天国中也有，如《资政新篇·法法类》中有“牧司”字样。我们知道有“牧师”一词，是基督教教职名，那它为什么又成了“牧司”了呢？查《钦定敬避字样》：“师，先师、后师、军师（‘朝纲之首领’）可用此字。余用‘司’，‘司长’、‘司傅’出司，不得滥用师字也。”（注：《太平天国典制通考·篇五·科举考·附言》。）根据这一点，如果发现有遇师字而不避讳的太平天国文件便可断为伪品。再如“水深火热”一词源于《孟子·梁惠王下》中的“如水益深，如火益热”，而《谕苏省及所属郡县诏》（注：《太平天国革命文物图录续编》·《钦定敬避字样》。）却说“救民水炎之中”。因为避上帝“爷火华”的“火”字，所以“凡用此字，以‘煷’、‘炎’、‘伙’等字代”。如果是太平天国文书史料而不避这个字，就可能是赝品。早在几千年前，我国就采用了闰月的方法来调节阴历和阳历（以单纯日相为准）的差误，而在《天历》颁布之前，太平天国反对用闰，所以在《命天将杀妖取城所得财物尽缴圣库诏》中出现“又八月初十日，时在永安”字样。“又”就是“闰”字的避讳代字。所以，在《天历》中或《天历》颁布之前如年月中出现“闰”字就可能有伪。
    4.通过与避讳相关的称谓来辨伪。
    首先，看看史料中书面称谓。
    他称。浙江博物馆藏有太平天国的禀呈及批示共32件。抄者是太平天国东阳南门卒长汪文明，被编入《太平天国文书汇编》。在后14篇中，称太平天国地方官为“青天大老爷”、“太爷”。据此就判明了这14篇是混入汇编的赝品。理由是太平天国以“爷”作为上帝的专称之一，如“爷哥下凡”系指上帝和耶酥下凡，所以应该避讳。尽管洪秀全在新开元年十月二十五日诏说：“前此左弼、右弼、前导、后护各军师，朕命称为‘王爷’。”但那是“姑从民间歪例，据真道论，有些冒犯天父，天父才是爷也”（注：《太平天国文书汇编》卷一，《天王诏旨》，第52页。）。王尚不能称爷，况且一般地方官呢？必伪无疑。
    自称。《太平天国野史》载有一篇《石达开报天王书》，第一句就称“臣本淡泊”。作伪的痕迹便暴露在这个称谓上，因为它不符合太平天国定制。《钦定敬避字样》曾有规定：天王称各王为胞，如称杨秀清为“清胞”，称石达开为“达胞”，称肖朝贵为“正胞”，称冯云山为“山胞”；各王上书应自称“小弟”。这是因为他们同为上帝之子的缘故。
    洪大全自供的几条伪证之一就是因为有这样一段话：“我叫洪秀全为大哥，其余所有手下人皆称洪秀全为‘万岁’。”但事实上洪秀全曾经有诏说：“咨尔清胞，名份昭昭。诰谕兵士，遵命遵条……天下大哥独一，天兄耶酥也。天兄耶酥而外，有人称大哥者，论天法该过云中雪也。继自今昭明天下，以后犯者勿怪也。钦次。”（注：《太平天国文书汇编》卷一，《永安封五王诏》。）（过“云中雪”即斩首的隐称）所以，所谓洪大全其人必然是伪撰的。